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不思议迷宫正在装潢
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甲骨文的巫字和哪种十字架最像
首先，这是个好问题！
我说过汉字是「一字一文化史」，这个字也不例外，也能讲一部文化史。
但回答之前纠正一下题目：
准确的说，「巫」的甲骨文和金文字形呈「十字」之形，但不一定像「十字架」。
「巫」的「甲、金、篆」字形，如下图：
我们知道，汉字造字之初，以「随体诘诎，画其成物」的象形字为主，《说文解字》云古人造字：
仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物
所以，上古的很多事物：自然宇宙、人文地理、社会风俗等等，古汉字都能反应。
那么，甲骨文「巫」字是不是象形字呢？目前普遍认为是的。如果是，象形何物呢？造字意图为何呢？下文再分解。
所以，准确一点说，题主的题目应该改为：
甲骨文的「巫」字像汉字「十字」之形，所指古代何事何物？
（希望答主或者管理员改一下这个【乞求论点】）
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我怀疑题主是不是从一些教的传教士那里听来的？
有些传教士为了在传教，取得人的认可，硬是胡诌八扯，牵强附会将教的一些神话故事，与汉字联系起来，完全是bull shit。
比如：将汉字的「船」拆分为：「舟、八、口」，代表的是圣经中的「诺亚方舟」，诺亚一家八口人。「禁」——林中有示，代表亚当和夏娃偷吃禁果的故事。
至于像「某种十字架」怎么可能呢？
「十字架」本是古罗马帝国一种酷刑的刑具，公元30年左右，古罗马人将犹太人耶稣钉死在十字架上，十字架就赋予了特别的含义，是耶稣受难的标志，耶稣为整个人类赎罪，代表着爱和救赎。
我们今天用的【公元纪年】，就是以耶稣出生的那一年为基准：
耶稣出生以前叫【主前】——Before Christ ，简称【BC】，
耶稣出生及其出生以后叫【主后】——以 【AD】表示：.是中世纪拉丁文 Anno Domini 缩写，英文意思是【 In the Year of the Lord ——主的纪元、主的时代】
见维基百科词条【 Anno Domini】
【PS：耶稣生活的时代，相当于历史上的汉代，他与王莽是同时代人，而王莽的视野和见识相当超前，进行大规模的「社会主义改革」，诸如：「废除奴隶」「建立保障制度」。
当时的犹太人，还在山洞苦修，指望「天降救世主」，而耶稣还在宣扬神神鬼鬼，有时候还叫你好好当奴隶。犹太人之所以要求罗马人钉死耶稣，就是因为觉得耶稣是卑微木匠的儿子，是假冒的救世主，耶稣说他把犹太信仰的核心：放着约柜的犹太圣殿，推倒一天之内重建，触怒了犹太祭司阶层。（犹太人今天还在等救世主）】
「诺亚方舟」「亚当夏娃」是《旧约》故事，要强行扯淡，起码时间上不存在逻辑矛盾，「十字架」是《新约》耶稣受难以后，才成为教的标志，
而甲骨文「巫」字，是三千多年前殷商刀笔文字，比耶稣早近一千多年，逻辑上绝对是不可能的。所以，甲骨文「巫」字只可能象形上古的某些事物。
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这些问题搞清楚了，我们就来分析一下古文字「巫」。
先看「巫」字的古今字形演变图：
《说文解字》的解释：
祝也。女能事無形以舞降神者也。象人兩褎舞形。與工同意。古者巫咸初作巫。凡巫之屬皆从巫。
《說文》的解释是以小篆为本，作者许慎没有看到甲骨文和金文，因此不怎么正确。
但《說文》参考价值依然非常之巨大，是沟通古今的桥梁，分析一下《說文》的解释：
《說文》说的「祝也」，意思是「祷告、祈求」，汉字「祝」从「示」从「人、口」（而非「兄弟」之「兄」），像「一跪坐人，张口向天祈求神灵」之形，
《说文》：祝，祭主赞词者。从示，从人、口。
《周礼》中「巫、祝」是两种不同的神职人员：
「事鬼神者为巫」，「祭主赞词者为祝」。
「巫、祝」后泛指占卜祭祀的人。「祝」其实就那种念念有词的神职人员，
上古国家大事，最重要的除了战争就是祭祀。「纳税人的钱」养了一帮神棍——
《周礼》中的「巫、祝」种类很多，有「大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝、司巫、男巫、女巫」等等。
而跳大神事鬼的巫师，男叫「覡」，女的叫「巫」。
所以，《說文》认为：「巫」字象形「女巫请求无形的神灵降临」。
（亚伯拉罕诸教的GOD（上帝），也是「无形的灵」，但无形的神是远古原始宗教都有概念）
至于「象人兩褎舞形」，虽然不怎么正确，但还是可以讲两句。
因为甲骨文、金文演变成许慎看到小篆字形，讹变出「人」这个部件：
所以许慎认为「象人兩褎舞形」，「褎舞」是什么呢？
「褎」是「袖」的古字，引申可以指「华美的服饰」如：
羔裘豹褎,自我人究究。——《诗·唐风·羔裘》
「褎舞」可能是上古跳大神的时候跳的一种舞，跳舞的人穿很长袖子的华美衣服。
「商人尚鬼」，大概是商人「事鬼降神」跳的舞。上古文献《商书》言：
恒舞于宫,酣歌于室,时谓巫风。
这种巫风之舞在商代可能很流行。
是不是跟电影《十面埋伏》中章子怡跳的舞差不多？可以脑补一下，
虽然这里描述不正确，但《說文》最后一句「与工同意」，多数学者都以此启示，释读「巫」字。
这就是王国维先生说的「一面之事实」，不管古代文献是神话也好，是伪造也好，都能从中考证出一些可信的东西。
比如：王国维用近似神话的《山海经》，考证卜辞中商王名字的来历。
我们来看《說文》释「工」是：
工，巧飾也。象人有規榘也。與巫同意。
许慎认为「工」是古代匠人用的矩尺，那么，「巫」字可能是巫师用的某种器具，故《说文》言「二者」同意。
这个问题学者中说纷纭，莫衷一是，主要有一下几种结论，综述一下：
徐中舒、商承祚等人认为「巫」象两玉交迭之形，玉是灵物，古代的巫师用玉来献祭神灵，所以以「玉」指「巫」。而「巫」字中的「工」形，是「玉」的省文：
学者邹景蘅认为「巫」像两把【工形器】交叉之形，那么，这个【工形器】是何物
学者杨树达认为，从金文和大篆的「矩」来看——人手持矩尺之形，「工」就应该是「工」古代的「矩尺」：
这种古代矩尺有两种，一种「工字形」，一种是也就跟今天一样的【九十度直角尺】，考古出土的汉代【女娲伏羲交尾图】，伏羲总是拿着这种矩尺：
引自：李迪（1997）《数学通史》，江苏教育出版社，页8 还有很多，不胜枚举，就不一一指出引用源了：
其实，在古文字中，这个【矩尺】表示【石字旁】，那么这个东西，很有可能是石匠用的：
但关键就是古文字的「工」其实有多种字形，有的并不完全像「矩尺」，甲骨文有一种「工」的字形，下面一横呈「口」形，学者刘新民认为「工」象一种夯土用的建筑工具。
我们知道古代建筑都必须要用夯土垒墙，今天建筑学还叫「土木工程」，而「工」很有可能就是一种夯土器具。 考古出土过这个东西，我实在忘记在哪本出土报告中，在网上找到了一些图片，十分类似：
我们用甲骨文的「工」比较一下：
简直就是这个东西，这个东西大概今天在河南、山西、陕西还在用，不知道叫什么，知道人请留言。
季旭昇则认为【工形器】是古代工匠用的矩尺，但是是另一边【有刀刃的矩尺工具】，理由是有些金文的「工」字表现出「刀刃」形状：
这似乎又跟古文字「王、士」一样，「王、士」都取像于代表军事权力的斧钺：
「王、士」问题我就不详细说，这个问题我在专栏文章讨论过，见：
所以，「工」字下面「一横」，是「刀刃」还是夯土建筑工具上那个「圆石头」？你认为呢？
学者张日升则认为象「布策为筮」之形，也就是易经算卦时候布列算筹。筮筹是巫师的道具，以「筮筹」代指「巫」。
爻，交也。象《易》六爻頭交也。——《说文》
筮，易卦用蓍也。——《说文》
尔卜尔筮。——《诗·卫风·氓》
「筮」就是「蓍草」，也可以用「算筹」，古人常用竹子和树棍进行算筹占卦。所谓「爻卜卦巫」，「爻」字其实就是「算筹」的象形。
所以，有可能「巫」和「爻」都是巫师算卦用的「筮筹」，只不过取不一样的形式而已。我也不懂易经算卦，不知道「算筹」排列有哪几种。
汉字中「學」字就从「爻」，既是声符也是意符，大概周代的学校是在教授易经算卦或者算术吧。
滤酒器具说
还有一种说法，说「巫」「癸」是同源字，指过滤酒的一种器具，学术界似乎不大认可，我个人也觉得不大靠谱，太牵强，但还是列出来供读者参考：
引自：窦文宇/窦勇（2005），汉字字源，吉林文史出版社，页79
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综上所述，「巫」的甲、金文，疑象巫师所执的【十字形巫具】，以【巫具】代表【巫师】。【巫具】为何，目前无法确定，所以，最新工具书《字源》一书的解释是：
李学勤主编. (2012). 字源. 天津古籍出版社.页453
至于以上「灵玉、矩尺、筮筹」诸说，我都觉得很有道理，无法取舍。所以，我请读者自行判断，当然，读者也可以不限学者之说，独立思考想一下是什么。
那么，你认为「巫」字象形上古的何事、何物？可以留言，集思广益，互相参考，说不定可以解开这个谜团！
如何评价明日方舟的第三次危机合约——黄铁
有点难了，打不过！
《圣经》伊甸园和《山海经》都广之野位于成
《山海经》是一部上古神话典籍，也是神话的主要源头，被誉为中华文明起源的密码。而《圣经》是一部宗教典籍，记载了犹太人的古老神话。这两本书都是神话经典，都属于人类早期的人文历史资料，会不会有关系呢？近年来，根据专家学者的考证，《山海经》和《圣经》至少存在4点巧合，神话背后隐藏着历史。
1.成书时间
《山海经》的作者和成书时间一直存在争议。古代文人学者曾经认为，《山海经》成书于夏朝初期，是大禹亲手所作，距今约有4200年。但近代专家学者如郭沫若和王国维等认为，《山海经》的《海内经》成书时间最早，保留了夏朝和商朝的神话传说。《大荒经》和《海外经》出现了秦汉时期的地名，成书于公元前后。
山海经 神话
《圣经》成书时间《山海经》接近，成书过程也极其相似。其中，《旧约》记载的神话传说和人文资料，可以追溯到公元前15世纪，大约是夏商时期。《新约》成书于公元1世纪，与《大荒经》和《海外经》的成书时间接近。
2.神话故事
《山海经》里最高神祇是天神帝俊，居住在昆仑山，附近有“帝之平圃”，由异兽英招负责看守。而《圣经》里最高神祇是上帝，他也有一个天国花园，名为伊甸园，亚当和夏娃生活在这里。《山海经》记载的昆仑山在西方，《圣经》记载的伊甸园在东方，也是一个巧合。
圣经 伊甸园
《海外西经》记载，昆仑山附近有轩辕国，这里的人是天神的后裔，寿命可以超过800岁。而《圣经》记载，亚当的寿命是900岁。昆仑山的西王母掌管着不死果，也就是蟠桃，而伊甸园生长着禁果。
3.史前大洪水
史前大洪水是四大文明古国的共同记忆。《山海经》记载的史前大洪水发生在尧舜时期，距今约有4300年。根据考古发现，浙江良渚文明可能因史前大洪水走向衰落，最终彻底消失。
圣经 神话故事
《圣经》记载的史前大洪水也发生在4000多年前，许多动植物因此而灭绝。近年来，有西方专家学者宣称，在中亚地区发现了诺亚方舟，测定的时间为4800年前。个人认为，诺亚方舟可能只是神话故事，但史前大洪水的遗迹是存在的。
4.神树和天梯
《山海经》提到了几处天梯，例如灵山的天梯，专供上古十巫使用。昆仑山的天梯，专供昆仑山众神和西王母使用。书中还记载了3棵神树，分别是建木、若木和扶桑木。《海内南经》记载，都广之野有一棵建木，黄帝和太昊通过这里来到人间。
山海经 建木
巧合的是，《圣经》的《旧约》记载，上帝的子民在东迁的途中，来到一处平原。上帝提议在平原上建造一座城和一条天梯，这条天梯就是巴别塔，它连通天堂和人间。《圣经》的记载并不全是神话，根据亚述和巴比伦文明的考古发现，许多古代宗教建筑都是多层高台，有阶梯可以攀登，被称为“神的门”。
综上所述，《山海经》和《圣经》在成书时间和记载内容上，的确存在诸多巧合之处。当然，我们不能因此将它们混为一谈，《圣经》并没有像记载异兽，把神话当成历史也是不科学的。我们只能说，人类文明早期存在着许多相同的记忆，而这些记忆的背后，或许隐藏着人类起源的密码。
在神话中是“混沌七日开”，为什么在西
创造天地只有一位真神就是创造主，耶和华是的神，也是西方之主。
古人所说的“神仙”，是否是远古时期拜访地
不是，古代的神仙差不多都是人，封建王朝为了控制权力更是夸大其神。外国的也大多数是神仙，比如的，就是一个王子，看透世事，在菩提树下成佛，比如耶稣也是一个行善积德的人被钉十字架后人奉为天主，还有的玉皇大帝本姓张，名字板本很多，有人说是张坚经历了一亿四千万劫修成正果，有人说叫张自然，姜子牙封神留了两个位一个玉帝，一个灶神，一个名不见经传的人在下面问姜子牙，玉帝是谁，姜子牙想说是自己，说玉帝这位自然能坐还没说完，张自然坐下，姜子牙大怒举打神鞭要打，张自然说，我叫张自然，你说自然能坐当然是我坐了。还有道教的都是人修成正果，所以神是人，神化了得人明白没。我也没明白因为太多了数不过来，谢谢你的提问希望我的回答你满意
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