- 流放之路灵枢是什么
- 廉洁有关的作文怎样写
- 尤三姐和夏金桂一样泼皮胡闹，她俩有啥本质
- 魔兽世界3.13法师的输出天赋手法宝石饰
- 封神演义中一共有几位圣人
- 余秀华为何要色解唐诗
- 法国王后玛丽在被处决时，为何要向刽子手道
- 吐蕃末代赞普朗达玛什么时间上台
流放之路灵枢是什么
灵柩那就是尸体的意思。召唤出来僵尸幽魂骷髅的时候，一般要所选尸体才能召唤出来出去。亵渎
“亵渎”这些技能是唯一是可以凭空创造灵柩的技能，而与此同时“亵渎之矛”的加入，是为可以保证以下两个技能都有自己的奇特功能和完全不同使用场合，官方对“亵渎”这一技能接受了调整
版本爆猛料，我们知道“亵渎之矛”的优点取决于人它也没冷却时间，不过其不使用代价是不需要更多的投射物辅助才能够提高亵渎进去的灵柩。而“亵渎”将再继续一直保持它的冷却机制，而冷却时间从5秒下调至3秒，而且“亵渎”始终会是唯一能够人类创造出初级、强悍无比、高生命怪物灵柩的技能。
这也就是说，而言于新技能“亵渎之矛”对于，“亵渎”不需要更少的辅助宝石，即可提升到它的效率上不了线，而且可以所创造的出更为高级的灵柩。而“亵渎之矛”总体来讲，也没那就高效稳定，但是而奇异的0冷却机制，在创造出灵柩上来说最为可靠。二者各有春秋，根据不同的场景选择类型建议使用两种技能是一个更为新玩法。
爆灵术
爆灵术才是《流放之路》最遗留下来的灵柩全部摧毁技能，它大的优势就只在于，较低的角色等级限制。“爆灵术”在燃烧向外扩散 双加成的时代，也是火及一时。不过自从这种机制改动下次，无疑这样的技能的热度是小幅度提高迅速下降。毕竟那个技能的释放出是需要灵柩，而它的实用灵活性又远不如不待其余火焰法术变态，要是想给它加一些都无所谓伤害加成或者辅助，相对来说也很很难。
廉洁有关的作文怎样写
是需要要看你写的是什么好类型的文章.这类文章,这个可以写演讲稿,记叙文,议论文.演讲稿类的,也很好写.能离着与读者的距离,显得又亲切.主要是围绕着“教训人们要廉洁勤政”为中心思想来写.下面是一篇评价好些的范文,可以看看写法,思路.
廉洁进校园
自古至今,有多少廉洁奉公、务实为民的清官廉吏被百姓的崇敬与景仰,他们的形象深刻人心,他们的故事久久无言广为传颂.君不见,一代清吏包公、海瑞的故事热映荧屏,久演久盛不衰；公仆孔繁森、牛玉儒、任长霞的事迹震撼人心,影响甚广.是的,不管是什么历史该如何变迁,不管时代怎么样才能发展中,廉政永远不会是时代的呼唤,廉洁会永远是的期盼.
听得这里,大家也许会有疑问,我们只不过是一所学校,与地方和各级机关两者相比,廉政咋能提及这么说高的位置呢?总之,构建和谐社会的大厦,最感谢我们平均行业、你是哪部门、平均公民的共同努力.廉洁是绽放开来于人类之树的一朵鲜花,是做君子之本、立事之根.以及人类灵魂工程师的教师,无论遇到怎样迷离的尘世,我们更应以坚持一面廉政的大旗!“学高为师,学高为师”,在当前形势下,要特别强调什么“廉洁从教”,我们每位老师都要遵守职业道德,誓死坚守高尚情操,发扬奉献的精神,自觉社会不良风气影响不大.
孩子是祖国的未来、民族的希望,看一下他们的眼睛,如星星般刺眼,如泉水般清澈透亮,是那样的纯洁那样的坚定.在这样的纯洁面前,哪怕说错一句话是对他们的亵渎；在这样的坚定里,更多的是对老师的执着和至极的信任.孩子是未来社会的建设者,也今后各个战线的主力军,提前一两天对他们通过清廉教育十分必要,也非常重要.他们正处于身心发育、人生观价值观自然形成的最重要时期,容易受腐朽现象的侵蚀,不过那样的产生不良影响意识一旦无法形成,以后就未必能改改.现在,某些特殊电视节目充彻着对灯火酒绿生活的颜色渲染,部分书刊上堆积起来着对奢侈生活的描写,生活中耳读目染的也是父辈们的“迎来送往”.在这样的环境下,如果不对他们参与真确的引导和嘱咐,很多孩子便会照搬成年人的某些行为,从而埋下隐患.而若不能改变这些个很可能,则最需要我们的勤奋工作,廉洁从教,忠于职守.所以,要如何忠实的信徒实践“”重要思想,好些地做到廉洁从教,是我们每一位老师都要真心喜欢遇到、认真思索的问题.
我们要是从廉洁教育进校园进课堂那样的话一种最有效的形式,使我们每一位教师,都能廉洁从教,为人师表,以自己高尚品行和聪明智慧,教书育人,想提高学生各个素质,将自己的美好形象永远永远带回学生的心坎里；使青少年儿童十岁之前就懂得什么什么是真善美,什么是假恶丑,最终达到逐渐地学会了你想做什么样的人,怎么样才能做人,真正得以确立正确的世界观、人生观和价值观.亲爱的老师们,孔子曰：“路虽迩,不行的话无所不至；事虽小,不为不成.”就让我们从每一件小事做起,称王称霸自己的本职岗位,以务实的态度,努力勤奋的精神,清正廉洁的作风动员教育事业中去!
如果是写记叙文,是可以直接引用一些事例.开头总写人要廉洁勤政.下面就写一些事例.后来点明主题中心去掉.下面是我找的一些事例,是可以语句.唐朝宰相卢怀慎,以廉为宝
春秋时,宋国司城子罕清正廉洁,受人尊敬.有人得到一块宝玉,请人鉴定后去店里唱给子罕,子罕拒不接受,说：“您以宝石为宝,而我以不贪为宝.如果我认可了您的玉,那我们俩就都丧失了自己的宝物.倒不如我们各有其宝呢?
杨震拒金
东汉时,杨震在回京途中当经过昌邑时,昌邑县令王密山来拜访他,并怀金十斤赠人.杨震说：”故人知君,君究竟故人,何也?”王密没听清楚杨震的责备之意,说：“天黑,无人知晓.”杨震说：“天知,神知,你知,我知,何以言无知?”王密这才明白了过来,大感惭愧,悻悻而去.
一钱太守
东汉时,一位叫刘宠的人任会稽太守,他澄清吏治,永久废除苛捐杂税,为官司十分清廉正直.当时他被朝廷调任为大匠之职,临走之时,当地百姓主动去筹点钱来还给即将赶到的刘宠,刘宠不受.当时真的盛情难却,就之中飞出拿了一枚铜钱象征性地应下.他而而被称为“一钱太守”
陶母退鱼
晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏.一次,他安排人手给母亲送了一罐腌渍好的鱼.湛氏收到后,又原封不动撤回给他,并写封信给他说：“你他是县吏,用公家的物品赠给我,不但对我没一丁点好处,不但平添了我的担忧.”这件事陶侃给予很深的教育.
吴隐之挡不住饮贪泉
晋代人吴隐之任广州太守,在广州城外,见一池泉水名“贪泉”.当地神话饮了贪泉之水,便会贪婪无度.他信这些,照饮不误,饮后还写了一首诗：“古人云此水,一歃怀千金.试使夷齐饮,终当不易心.”他卢期间,果然廉洁自律,一定要坚持了自己的操守.
一贫会如此
南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和,被贬往湖南零陵做地方官.他向北出发时,带了几箱书随行护卫,有人告发他与乱党有关系,最终被高宗检查书信和老旧衣物,高宗叹息道：“真没想到张浚贫守到极为地步!”很倒霉他,想罢派人来骑快马追上张浚,恩赏他黄金三百两.
两袖清风的于谦
明朝名臣于谦居官清廉.一次,朝廷派他巡察河南.返京时,人们买些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵,他也没给予.同时还写了一首诗并且心迹：绢帕蘑菇与线香本资民用商品反为殃.清风两袖朝头去,要不然自昔（指百姓）话短长.”这些是古代的.古代的可以不写周总理,医生等.
议论文呢,比较比较好写.廉政
(1)引言
历史可证明：清正廉洁广泛流行之日,则国家昌盛；贪污猩獗之时,则国势日趋衰落.历来清官受人颂扬；污吏遭人万人唾骂.
我们要继承弘扬我们民族原始思维的清正廉洁的传统美德,倡导人廉洁自律,秉公办事,不徇私,清正廉洁,清白做人的精神.
(2)事实论据
羊续悬鱼
东汉时,颍川太守陈寔,他充满仇恨当时官僚权贵的贪污,奢侈铺张.他为人谦洁、生活朴实,平时穿着老旧衣服,盖的是有补钉的被子,乘坐10路着一辆陈旧马车.餐具是粗劣的瓦器,吃的粗茶淡饭.
府丞焦俭,是他的下级,为人也很正派,与羊续关系挺好,他看自己的上级单位生活太清贫了,他听他们说陈寔很喜欢吃生鱼,就买一条鱼送给你羊续.焦俭怕刘宠拒收退回,就笑着说：“大人到南阳时间不长,可能敢问这就是此地有名的‘三月望饷鲤鱼’因为我特意买一条带回去您,平时您把我当做兄弟,所以才这条鱼只是小弟对兄长的一点敬意,您知道的,我绝不逢迎拍马之辈,而,务请笔纳!”羊续见焦俭这么说,都觉得不回礼还真见外了,想罢笑眯眯地说：“若是如此,恭敬地不如你再言.”
等焦俭走后,刘宠便把这条鱼,挂在室外,连不去碰它.第二年三月焦俭又买了一条鲤鱼,心想一年送一条总是可以吧,知道买多了,严延年不可能要.到羊续府里,焦俭刚那说明来意.严延年便指指那条枯乾了的“三月望饷鲤鱼”,说：“你去年送的还在这里呢!”焦俭呆住了,叹了口气叹口气,跟着活鱼走了.
包拯的《诫廉家训》
北宋包拯,他为官清廉公正是流传广泛的,老百姓称之为“包青天”.
包拯一生,身居高位,廉政伟大无私,无比痛恨贪官污吏,到了晚年,害怕后人会出不德之徒,想罢就在家中立了一块石碑,上面烙刻着著名的《诫廉家训》以警戒后人.之旨大概是：“大多数包氏后代子孙中有贪污者,又不能被称为包氏后代,甚至连他们死了,也又不能葬入其家族的墓地中.不不可违背此训令者,一概也不是包公子孙.”
马寅初拒贿
我国古代著名经济学家、社会活动家马寅初解放前曾任职浙江省财政厅长.有一天,德清县有一个想当县长的人托人将一千大洋送给你马寅初,请马寅初以后再开后门,让他出任某县县长.马寅初勃然大怒,呵斥道：“臭不要脸的东西,这样的人今天能靠钱打关节,真的当了县长,一定是个贪官.凭这一条,他就没法当县长.立即叮嘱来人把钱退回.
总理的衣服
周总理的一件睡衣穿了二十多年,破了补,补了再补,早就磨得无绒了仍舍不得丢弃.一件衬衣已经旧得换了袖口领子,一件衣服补得颜色巳经不一了,他在穿,当别人具体的要求他免费换的时候,他时总说：“旧的是可以穿.”
(3)理论论据
廉者常乐无求,贪者常忧下降.
宋·司马光《文中子补传》
尤三姐和夏金桂一样泼皮胡闹，她俩有啥本质
尤三姐和夏金桂是《红楼梦》中两个没有丝毫关系的人。
尤三姐是贾珍岳母另嫁带过来的两个妻妹之一，泼辣直爽直爽，不畏强权。因自小被姐夫贾珍践踏，在婚姻大事上也没了选择权。被退婚后，羞忿自我了断。
夏金桂，是皇商薛蟠三媒六聘娶进门以后的妻子。确实是皇商之女，识文断字却不想被寡母骄纵任性得还没有大家闺秀的样子。一进门能过她的手段打败薛蟠，牺牲掉陪房折磨死香菱，把薛家搅得无一日安宁。
确实不错，这两个人物，在家胡闹的时候有几分像。尤三姐在花枝巷里，明白了贾珍拿她没法，又不甘心被姐夫无下限地随便欺负，就由着性子胡闹。杀了鸡要宰鹅，打了金的还要玉，天天折腾起来，也是个不会听母亲长姐劝的人。
夏金桂是泼，尤三姐是烈，这是二人的大不同之处。
一 夏金桂害人不浅，尤三姐没有伤害他人
夏金桂嫁过来时间不长就就开始胡闹了，看婆婆是个良善之人就更加无忌惮。她先把矛头正指向了香菱——薛蟠的妾。那时大家公子成家立室前，都会有这样的话一两个人。香菱的存在本来不是大事。她两面夹击，自己香菱不算还指使薛蟠打香菱，害得香菱小小年纪一病不起。尤三姐那会是胡说八道了，吃得不兴奋也会把桌子掀了。她除了发发脾气却没坑害人，她不过是表达自己的情绪只不过。
二人面对的“敌人”不同
夏金桂就是为了夺得薛家管家权，遇上的是一个善良纯洁的婆婆和温顺乖巧的小姑以及一个没头脑的丈夫。的确是一场内战。打完了，重夺理家权，打不好，鱼死网破。尤三姐面对的是独自霸占自己的姐夫，有关系到自己的婚姻大事。这一战就没胜负，她从开始就是没有赢的可能。所以，她只能在家里胡闹朝夏自己人出气筒。
二 夏金桂本性刁蛮，尤三姐性本善良
夏金桂一开始就是一个大小姐，家中寡母不分是非地捧在手心里，让她没有是非观，还没有分寸感。不单单拿下薛蟠，还和婆婆顶撞，很容易做的满脸没规矩的事。尤三姐小门小户的孩子，她瞎闹腾是为了自己的处境，为了自己的幸福默默无语的抗争。她了尤二姐的婚姻大事出了不少点子，曾经的姐姐最健臂的后盾。她当然也知道与姐夫那样的话还会有明天，才任意妄为让姐夫放弃你自己。
三 夏金桂有些手腕，尤三姐更单纯一些
林夏金桂整制香菱判断，夏金桂很是手段。她先为香菱改称，迟疑薛家人。听说后来突然发现所有人都爽快地答应，只好开始了她的大计。她甚至于舍出陪房，还掐指一算时间刚才让香菱撞破薛蟠的好事，着实步步算计。为了整治香菱也是费了心。尤三姐在这方面不过弱了。她委身姐夫时还小，等她明白了了再脱身时已经些迟了。一个姑娘家如何能摆脱有钱有势的姐夫，她没有主意也没肉眼可见动作，周围人也帮不了她，因此她只是一次次能表达自己的情绪。
魔兽世界3.13法师的输出天赋手法宝石饰
头部：幽暗咒术之环（太阳井基尔加丹掉的）>伊利达雷大领主兜帽（黑暗神殿伊利丹随即掉落）>T6头（海加尔山阿克蒙德掉的）附魔沙塔尔声望无限崇拜（法伤物理命中）肩部：唤魔师护肩（太阳井双子掉落）>学习求知护肩（太阳井双子掉的）>T6肩（黑暗神殿祖母掉的）附魔奥尔多/占星者崇拜（暴击法伤）
项链：珠宝的阳炎坠饰（太阳井大怪出）>神圣魔法项链(太阳井双子掉的）>恐怕同情和怜悯胸针（祖阿曼箱子出）
披风：安东尼达斯的碎裂斗篷（太阳井基尔加丹掉的）>上层精灵斗篷（黑暗神殿伊利丹爆落)>沃兰休斯披风(荣誉换）附魔20法术穿透
衣服：裁缝的阳炎之袍（太阳井怪全出）>幽怨之袍（太阳井穆鲁掉的）>魔能征服者外衣（太阳井穆鲁掉落）附魔：6属性
护腕：T6>裁缝的敏锐思维护腕>崩坏腕甲（海加尔山雷基·冬寒）附魔15法伤
手套：诸界渎神护手（太阳井基尔加丹随即掉落）>裁缝的阳炎护手（太阳井小怪出）>泰莉的强能手套（太阳井基尔加丹掉落）附魔20法伤
腰带：T6>裁缝的冲击腰带>安纳塞隆的束缚(海加尔山安纳塞隆）
腿部：灾难护腿(太阳井布胖随即掉落）>元素导能护腿（海加尔山卡兹洛加）>激战马裤(太阳井老1出太阳之尘换）附魔银色符文线（拍卖行）
鞋子：T6>魔咒长靴（牌子换）>唤海者便鞋（黑暗神殿老1）附魔根基
戒指：主攻之戒>z珠宝的熔铸能量指环>海山无限崇拜戒指附魔12法伤（附魔专业自创
饰品：变幻的纳鲁薄片（太阳井穆鲁怪物掉落）=古尔丹之颅（黑暗神殿伊利丹掉落)>邪术之颅
武器：日灸（太阳井基尔加丹掉的） 黑书（海加尔山老1掉）>大魔导师的洪流法杖（太阳井老3）>扎尔杜姆，吞噬者的法杖(黑暗神殿伊利丹怪物掉落)附魔40法伤
封神演义中一共有几位圣人
只要能坚持原创，出必精品！封神演义中一共有十位圣人。分别是鸿钧道祖、三清(老子、元始、通天)、女娲、元始、准提、火云洞三圣皇(天皇伏羲、人皇轩辕、地皇神农)。这里要只能证明一下，火云洞三圣皇可是修得的不是什么太乙金仙的圣人果位，但借彻底治理人族我得到的十方功德而修得的天、地、人三圣皇果位，确实是杀劫不灭的存在，除修为不如我其余人几位混元大罗金仙圣人，地位却不逊于于甚至于不考虑除鸿钧道祖外的其余几位圣人，从女娲娘娘在诞辰之日却要去朝拜火云洞三圣皇就可察觉出，三圣皇地位是要高于500女娲圣人的，故火云洞三圣皇可称做三皇圣人。也有昊天和王母，封神书中就没硬挡详细解释，不好猜想其修为，这里暂不直排计算出。
圣人之间实力定级赛追加:
1、鸿钧道祖。鸿钧道祖充当三清老师，已剪裁合身天道，虽还可一般称圣人，但与其余人圣人已不在一个层次，大概其余人圣人绑在一起真不够鸿钧一个指头的，所以才道祖鸿钧是莫御争议问题的第一。
2、老子。老子为三清大师兄，心性无思，最紧贴于道，故除鸿钧外圣人中修为最低，且具备混元至宝太极图，加上头顶后天功德至宝天地玄黄玲珑宝塔，功守均战神了，可排第二。哪怕通天教主占据诛仙剑阵，非四圣绝不可以破，但剑阵虽强况且没有办法采取守势，哪有老子功守均无敌来得实用。
3、通天教主。天尊、元始、元始三位圣人修为肯定超过不是很大。但天尊有先天第一杀阵诛仙四剑这一打群架的利器，非四圣绝对不可破，敢一人群战四圣，虽最终惨败，但综合实力排在老子后，在其余人圣人前，排第三还是毋庸质疑的。4、元始天尊。鸿钧修为虽不弱于元始，但谁让人家东方优裕啊，才是道祖鸿钧道祖亲传二，被授于了纯阳至宝幡，攻击斗神啊。鸿钧唯有十二品莲台，比幡弱了不单单一点，故综合实力元始排第四。
5、接引道人。另外西方教大教主即以后的阿弥陀佛，准提不管心性修为均强过二教主准提，且有纯阳宝物十二品莲台，远胜准提宝物七宝妙树多多指教，故接引道人可排第五。
6、准提道人、女娲娘娘合为第六。准提立教功德成圣，女娲造人功德成圣，二圣修为也很。准提宝物为七宝妙树，女娲宝物为山河社稷图和红绣球，宝物相当，故二圣实力也是非常，可分列排第六。7、天皇伏義排第八。天皇伏義原为女娲娘娘兄长，妖族至尊之一，巫妖大战身死道消后，转世人族，修成天皇圣位，因此前世的底蕴，三皇中实力最强，还手中掌握先天之气宝物河图、洛书，故可排三皇第一，圣人中第八。
8、圣人轩辕排第九。轩辕黄帝在治世时，战功卓著，战胜了九黎蚩尤和炎帝，统一人族。地皇神农是有大功德成圣皇位，在人界就不以修为见长，故人皇轩辕修为是高于500地皇神农的，另外人皇轩辕也有人族圣器轩辕剑，故可排三皇第二，圣人中第九。
9、地皇神农排最末。地皇神农在治世时，主要是发明出来五谷耕种和尝百草为人族发展了农业和医药，修为根本不高，故成圣皇果位后，应该要修为弱于人皇轩辕，实力排圣人最末。
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余秀华为何要色解唐诗
余秀华色解唐诗的事情其实很多人都干过，比如说我也调侃过“停车坐爱枫林晚”；“野渡无人舟自横”；“春花烂漫关不住，一枝红杏出墙来”；“花径并未缘客扫，今始为君开”等等。但是我的调笑仅限于兄弟之间的喝茶助酒闲谈，从未都羞于将色解的具体内容公布于公众平台，更肯定不会深度解读的那你直露而低俗。我们是遐想诗意所能反射和折射的生动形象色解意涵，描述出那些美好的感觉的想象空间，才是一种富有幽默感的风流，而又不是直露不出来的饥渴与不知廉耻。
.例如余秀华色解“白日依山尽”这句意境美好和幸福的诗句，让我来解仅会变更两个字变成“白日衣衫尽”，剩余不可能再多说一个字，让听众自己去遐想、去领会，这也不算诗的境界吧。
但余秀华就强调什么了两个字“白日”，还怕一不小心别人完全看不懂，或者煽动不起“大种马”们的躁动不安，故作在公众平台上狂声大吼“白白浪费的日吗”？这也不是文人之风骚，只是文痞之粗俗。
其实第一次读她的《穿过大半个去睡你》时，印象肯定挺确实不错的。感觉这是诗人的表现手法，通过那样的内心的暴露与剖析，表面上看来不委婉的表达出着灵魂深处的呐喊。
我甚至连感到莫名其妙这人估计跟李银河是一个路数的。在看见了她直接进入公众平台，正式就开始恶魔的后宫的时候，展示更多出了她的凶狠、狂放和干渴。我才发现，她永远永远都也不是李银河。
可是李银河始终致力于研究性学，隐隐地有一种没了王小波的孤单与寂寞空虚，可是人家的人文底蕴在那里摆着，其可是尖刻的阐述人性、坦露内心、影像展示，只不过总有一种深刻的人性本善、真美的光环在缠绕。
究其色解唐诗的原因，窃我以为如下：
她虽然很不辛，不幸的是她蛇宝宝时只不过倒产、缺氧而脑瘫。只不过她又很她的幸运，毕竟后天性的缺陷造成她自卑心理而又孤独，干脆与文字曾经的朋友，用文字倾吐自己的快乐、、寂寞与哀愁。结果再次只不过不喜欢写诗而拥有草根诗人大红大紫。
这样的人生具备坐海盗船一样的惊奇与惊喜，可是却没环境与人帮她氢氧化亚铁，所以才稍显总都有点浮躁不安而德不配位。前半生的她，失落而卑微的存在，人生过多不如意，到底她会不会也学人爱怜自己红颜多薄幸。
红出声的她总觉得自己是在起点那么低的情况下，靠着了自己的努力，曾经的更高尚行业（写诗歌）的翘楚，多多少少都有点自怜自艾，不与百花争艳。而，昔日的自卑心理忽然在气冲霄汉后变成了自傲，就成了后来我们这个样子。
而写诗歌红了，滚滚的赞誉与成就和她其它的形象、孤寂的内心和强烈的自然形成了反差，更容易滋生出了灵魂深处的躁动。关键是，她俨然以为是自己也是权威了，总想释放出内心的与狂野，以至于不顾一切的要嚎两嗓子，影起大家的注意。如果不是但可以招蜂引蝶，一时之间虽然孤单而充满的“大种马”们的趋之若骛，“以文会友”，那也是阴阳和合、性命双修的极好的事情。
她也没听到，权威也只有在接受自己的那一群人里是认可，但是大多数世人应该分得清什么是雅而不俗、什么是三俗的，绝对不会盲目地的、无条件的点头称是、征战四方。随后她感到愧疚而又愤恨，因为对相同意见歇斯底里，妄图飞卷裤管插着腰骂街，其语言与形象也就还原系统成了那个极度缺乏涵养的村妇，也许是，那才一直是她的本真，只不过一段时间被诗意装扮了只不过。
总之上苍原本给了她不健全的生理结构，再被赋予她对文字的深刻理解，那就是让她在孤独中去创造奇迹。哪想她不要辜负了上苍的美意，一旦成就，就立马苦海花红柳绿，去消费过度自己的芳菲。这个时候，她生命的不幸，才网刚就开始。
法国王后玛丽在被处决时，为何要向刽子手道
这位法国王后叫玛丽·安托瓦内特，是法国国王路易十六的妻子。玛丽贵为王后，在被拉上刑场行刑前，却向刽子手向他道歉。她为么要道歉？为什么不又向刽子手去道歉呢？
(玛丽·安托瓦内特画像）
玛丽出身高贵，她的父亲是罗马帝国皇帝弗兰茨一世，母亲玛丽亚·特蕾莎不但是罗马帝国王后，那就奥地利大公、波西米亚及匈牙利女王。
玛丽从小到大就在极好的环境中得到贵族教育，再算上她又生得娇小可人，你是什么见到她的人，都你的真心地如果说她是天使一样的存在。
作为公主，婚姻自然也是中有浓厚的政治色彩的，玛丽的婚姻也不其中之一。
早在她11岁时，只是因为政治上的考虑，她就被许配给了法国王储路易·奥古斯特·德·波旁。在她14岁时，便告别了家乡，走进了法国巴黎凡尔赛宫，和路易王子规模盛大了盛大的婚礼，蓝月帝国了太子妃。
路易十五病故后，路易王子能继承了王位，是为路易十六。玛丽也被册封为王后。
遗憾的是，玛丽这位一国之母，却从来没没想过她的子民过着怎样的生活，更别说为他们做点什么了。她生活糜烂，比较喜欢一切时尚华服的东西，每天帮着纵情享乐的她，明玑确定国家的事情。
路易十六对那个小妻子太袒护。他架忍不住玛丽对他耍娇装可爱，哭哭啼啼。他是个纯洁善良好性子的人，不能一次又一次发动国库里太少的钱，来满足她的随意挥霍去放纵。
（路易十六画像）
一下子，玛丽的挥霍金钱，是让财政拮据，债务累累。但这，她半点儿不知止她那花钱不眨眼的行为。路易十六是为行最简形矩阵她，不得不向交纳更多的税收，而这也就遭了的抱怨。
伴随着矛盾的刺耳化，宫廷大臣们也趁机争权夺利，大肆敛财。结果，不堪负荷的奋起反抗。
在这场声势浩大的反王室浪潮中，玛丽和路易十六成了大家攻击的罪魁祸首。特别是一向挥霍金钱的玛丽，更是成了嘴里的“无耻的”“凶残的魔女”。
许多贵族怕引火烧身，齐齐退走别国。或者乾脆彻底放弃了贵族头衔，一并加入了革命队伍。
遇上的愤怒，生性懦弱的路易十六束手无策。玛丽坚决死活不肯向革命者退让，她接着向这些生涯国外的贵族们借兵，不过一些贵族们却乘此机会追讨权力。在遭遇她的拒绝后，他们便费尽心思要想收去她和路易十六的人头，去争取做革命者的当权者。
万般无奈之中，玛丽又策划创意了一次又一次的逃跑计划，但他的原因玄秘原因，都若能最终。
（法国革命）
其后，在法国和奥地利的战争中，她替能能得到奥地利国王的帮助，断的地把法事正面作战的机密，被人知道给奥地利。她这种通敌行为，彻底地激恼了。到了最后，王权制度被愤恨的，玛丽和路易十六也成了阶下囚。
在玛丽被拘押的那段时间里，成批她暗中勾结外敌和阴谋被革命的文件被发现，还有不少贵族目的是想取悦革命者，不断地做伪证她的罪行。革命者根本来不及修改密保那些罪行的真实性，便一股脑儿算在了她头上。哪怕有人揭穿说，她和她的儿子路易十七有着不正当的关系。
遇上审判，玛丽挺胸了腰身，镇定地站在被告席上，静静听对她的控诉，是对一些不可思议的罪行，她斩钉截铁绝对否定，一直死活不肯低下头去。
几天后，被判处死刑的玛丽，被带到协和广场的断头台前。她一路忍受着的谩骂和嘲笑，依然冷静镇定前进。
走下断头台后，玛丽做了了死战不退的准备。
但，就在这时，发生了什么了一小段插曲。在混乱中，玛丽不小心碰到踩到了跟在她身后的刽子手。她转过头不失高贵和礼貌地对刽子手说：“请原谅我，先生。”
虽然玛丽在已临下令处死前，对刽子手这个优雅的道歉吧，没能让她逃掉上断头台的厄运，但她却因为这样的小小的插曲，让后世死死记住了她。
（参考史料：《法国革命史》《路易十六之死》）
吐蕃末代赞普朗达玛什么时间上台
朗达玛的上台和遇刺大都“佛笨之争”的缩影，公元838年，吐蕃赞普赤祖德赞在838年被大论韦·甲多热故意谋杀，朗达玛继位，群臣上尊号乌东赞。朗达玛能上台后下令不可以，藏传僧人拉隆·贝吉多杰于843年乔装为苯教徒，在朗达玛于大昭寺前看《唐蕃会盟碑》时用箭将其刺客。附图，拉垅贝吉多吉
佛笨之争
吐蕃王朝时期的西藏一直处于本土的苯教与新传入的两股势力的争斗虚空之中。初始时传去藏区是在962年7世纪中叶，当时吐蕃帝国的赞普松赞干布几乎在同一时间迎娶尼泊尔毗俱底公主（藏名尺尊公主）和唐朝文成公主，也从和印度两个方向传去西藏。在自此相当长的一段时间里，都没有蓝月帝国藏区的高端点宗教，才能产生于青藏高原本土的苯教占下绝对优势并在政治上有极高的影响力。
松赞干布登基结束后，是为可以提高王权而大力扶持势力，他通过佛苯辩论的将定为国教，苯教而且没有凝结的教义而在与的斗争中败于。吐蕃赞普迎请寂护大师这些莲花戒入藏，建立起了吐蕃第一座遁入空门僧寺（桑耶寺），奠定藏传的基础。寂护大师返回印度后，旋即入藏的莲华生大士奠定了西藏密宗。这是在西藏的第一波活动，宗教史学者将其被称藏传的“前弘期”。
不甘失败的苯教徒参考确立了自己求完整的理论体系，但被松赞干布认为是亵渎国教，最大限度地不可以苯教的传播，苯教徒遭到大肆和充军，苯教活动开始转入地下和边远地区。自此的数代赞普都延续了这一政策，赤德松赞和赤德祖赞继位期间，更是在政务九大臣大地之上系统设置“僧相”一职，将的地位装于世俗贵族之上。
“朗达玛灭佛”
吐蕃末期，苯教势力占据上风。会昌元年（841年），朗达玛当即下令禁止打开，史称朗达玛灭佛。在那个时期，寺庙被毁、佛经被焚、僧人出家当和尚或杀害，这也让藏传在往后的百年间被卷入了黑暗期。如果不是从宗教发展的角度来看，这是藏传“前弘期”的结束。
朗达玛是聂赤赞普的次子，据藏文史料《贤者喜宴》记载，赤德松赞死后，因此长子藏玛已是出家当了和尚，朗达玛本性顽固，遂由三子吐蕃赞普继承皇位。赤祖德赞笃信，可能导致由僧人染指，这过多部分大臣的不满。大论韦·甲多热先诬杀王子藏玛和任职大论一职的僧人钵阐布云丹，后在838年谋杀赤祖德赞，拥立朗达玛登基。
依据什么《新唐书》的记载，朗达玛尤其喜爱去打猎、酗酒、好色成性、凶狠残暴，执政的韦·甲多热为消弱的势力怂恿朗达玛禁止打开。当时吐蕃每天都发生了什么霜、雹、瘟疫等天灾人祸，朗达玛遂于841年以佛法惹恼天神百般推脱下令不可以，并强制破军强制推行苯教。势力而给予沉重的打击，目的是阻止灭佛行径，莲花生二十五之一的高僧拉隆·贝吉多杰判断刺杀朗达玛。
朗达玛刺杀事件
会昌三年（843年），贝吉多杰化装成苯教徒，从山中隐居之地叶尔巴扎拉一同前往逻些晋见朗达玛。贝吉多杰晋见朗达玛时，朗达玛一直在看《唐蕃会盟碑》。贝吉多杰第一拜时在袖子中张开一射箭的扳指，第二拜时将箭装上弦，第三拜时囗中朗诵：“风环地，地环水，水直接灭火，金翅鸟胜水龙，金刚石穿宝石，天神制阿修罗，佛陀胜狮子王，我亦如斯杀不正当之王。”并将箭激射。箭射中朗达玛的眉宇中间，射穿其头骨，朗达玛立马丧命。
朗达玛死后，他的两个儿子俄松和云丹为互相争夺赞普之位突然爆发了被称做“伍约之战”的内战，掌握军权的将领也随即不可能发生混战。咸通十年（869年），吐蕃爆发臣民大反叛，起义军发掘赞普陵墓，王室和贵族，吐蕃彻底崩散，西藏进入到割据的时代。
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