- 什么样的诗人留下了优美的句子却又带来了永
- 古诗词中描绘的风景名胜你都去过哪些
- 永遇乐 千古江山,英雄无觅,孙仲谋处.舞
- 南唐后主李煜在位15年，一直奉大宋为主，
- 南宋两次北伐时，中原地区的汉人百姓，为何
- 求推荐一些慷慨激昂的悲壮雄浑的古诗词
- 宋金对峙期间，金为什么不灭西夏
- 为什么赵构可以成为南宋的开国皇帝
什么样的诗人留下了优美的句子却又带来了永
满江红·怒发冲冠
[宋] 岳飞
怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，
八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；
臣子恨，何时灭！
驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，
笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。
古诗词中描绘的风景名胜你都去过哪些
上有天堂下有苏杭，南京武汉成都草堂。云南大理西双版纳，贵州赤水桂林风光。湖南长沙伟人故乡，山西壶口平遥王家。八仙过海泰山极顶，北京古城上海名胜。祖国母亲节日快乐，绿水青山金山银山。
永遇乐 千古江山,英雄无觅,孙仲谋处.舞
辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》赏析
永遇乐·京口北固亭怀古 ·辛弃疾
千古江山,英雄无觅,孙仲谋处.舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去.斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住.想当年,金戈铁马,气吞万里如虎.
元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾.四十三年,望中犹记,烽火扬州路.可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓.凭谁问：廉颇老矣,尚能饭否?
【赏析一】
此词作于开禧元年（1205）.当时,韩侂胄正准备北伐.赋闲已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使,这年春初,又受命知镇江府,出镇江防要地京口（今江苏镇江）.从表面看来,朝廷对他似乎很重视,然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已.辛弃疾到任后,一方面积极布置军事进攻的准备工作；但另一方面,他又清楚地意识到政治斗争的险恶,自身处境的艰难,深感很难有所作为.在一片紧锣密鼓的北伐声中,当然能唤起他恢复中原的豪情壮志,但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进,又感到忧心忡忡.这种老成谋国,深思熟虑的情怀矛盾交织复杂的心理状态,在这首篇幅不大的作品里充分地表现出来,成为传诵千古的名篇,而被后人推为压卷之作（见杨慎《词品》）.这当然首先决定于作品深厚的思想内容,但同时也因为它代表辛词在语言艺术上特殊的成就,典故运用得非常恰到好处；通过一连串典故的暗示和启发作用,丰富了作品的形象,深化了作品的主题思想.
词以“京口北固亭怀古”为题.京口是三国时吴大帝孙权设置的重镇,并一度为都城,也是南朝宋武帝刘裕生长的地方.面对锦绣江山,缅怀历史上的英雄人物,正是像辛弃疾这样的英雄志士登临应有之情,题中应有之意,词正是从这里着笔的.
孙权以区区江东之地,抗衡曹魏,开疆拓土,造成了三国鼎峙的局面.尽管斗转星移,沧桑屡变,歌台舞榭,遗迹沦湮,然而他的英雄业绩则是和千古江山相辉映的.刘裕是在贫寒、势单力薄的情况下逐渐壮大的.以京口为基地,削平了内乱,取代了东晋.他曾两度挥戈北伐,收复了黄河以南大片故土.这些振奋人心的历史事实,被形象地概括在“想当年,金戈铁马,气吞万里如虎”三句话里.英雄人物留给后人的印象是深刻的,因而“斜阳草树,寻常巷陌”,传说中他的故居遗迹,还能引起人们的瞻慕追怀.在这里,作者发的是思古之幽情,写的是现实的感慨.无论是孙权或刘裕,都是从百战中开创基业,建国东南的.这和南宋统治者苟且偷安于江左、忍气吞声的懦怯表现,是多么鲜明的对照!
如果说,词的上片借古意以抒今情,还比较轩豁呈露,那么,在下片里,作者通过典故所揭示的历史意义和现实感慨,就更加意深而味隐了.
这首词的下片共十二句,有三层意思.峰回路转,愈转愈深.被组织在词中的历史人物和事件,血脉动荡,和词人的思想感情融成一片,给作品造成了沉郁顿挫的风格,深宏博大的意境.
“元嘉草草”三句,用古事影射现实,尖锐地提出一个历史教训.这是第一层. 史称南朝宋文帝刘义隆“自践位以来,有恢复河南之志”（见《资治通鉴•宋纪》）.他曾三次北伐,都没有成功,特别是元嘉二十七年（450）最后一次,失败得更惨.用兵之前,他听取彭城太守王玄谟陈北伐之策,非常激动,说：“闻玄谟陈说,使人有封狼居胥意.”见《宋书•王玄谟传》.《史记•卫将军骠骑列传》载,卫青、霍去病各统大军分道出塞与匈奴战,皆大胜,霍去病于是“封狼居胥山,禅于姑衍”.封、禅,谓积土为坛于山上,祭天曰封,祭地曰禅,报天地之功,为战胜也.“有封狼居胥意”谓有北伐必胜的信心.当时分据在北的元魏,并非无隙可乘；南北军事实力的对比,北方也并不占优势.倘能妥为筹画,虑而后动,虽未必能成就一番开天辟地的伟业,然而收复一部分河南旧地,则是完全可能的.无如宋文帝急于事功,头脑发热,听不进老臣宿将的意见,轻启兵端.结果不仅没有得到预期的胜利,反而招致元魏拓跋焘大举南侵,弄得两淮残破,胡马饮江,国势一蹶而不振了①.这一历史事实,对当时现实所提供的历史鉴戒,是发人深省的.辛弃疾是在语重心长地告诫南宋朝廷：要慎重啊!你看,元嘉北伐,由于草草从事,“封狼居胥”的壮举,只落得“仓皇北顾”的哀愁.
想到这里,稼轩不禁抚今追昔,感慨万端.随着作者思绪的剧烈波动,词意不断深化,而转入了第二层.
稼轩是四十三年前,即绍兴三十二年（1162）率众南归的.正如他在《鹧鸪天》一词中所说的那样：“壮岁旌旗拥万夫,锦襜突骑渡江初,燕兵夜娖银胡革录,汉箭朝飞金朴姑.”那沸腾的战斗岁月,是他英雄事业的发轫之始.当时,宋军在采石矶击破南犯的金兵,完颜亮为部下所杀,人心振奋,北方义军纷起,动摇了女真贵族在中原的统治,形势是大有可为的.刚即位的宋孝宗也颇有恢复之志,起用主战派首领张浚,积极进行北伐.可是符离败退后,他就坚持不下去,于是主和派重新得势,再一次与金国通使议和.从此,南北就进入了一个相对稳定的状态,而辛弃疾的鸿鹄之志也就无从施展,“只将万字平戎策,换得东家种树书”（同上词）了.时机是难得而易失的.四十三年后,重新经营恢复中原的事业,民心士气,都和四十三年前有所不同,当然要困难得多.“烽火扬州”和“佛狸祠下”的今昔对照所展示的历史图景,正唱出了稼轩四顾苍茫,百感交集,不堪回首忆当年的感慨心声.
“佛狸祠下,一片神鸦社鼓”两句用意是什么呢?佛狸祠在长江北岸今江苏县东南的瓜步山上.永嘉二十七年,元魏太武帝拓跋焘南侵时,曾在瓜步山上建行宫,后来成为一座庙宇.拓跋焘小字佛狸,当时流传有“虏马饮江水,佛狸明年死”的童谣,所以民间把它叫做佛狸祠.这所庙宇,南宋时犹存.词中提到佛狸祠,似乎和元魏南侵有关,所以引起了理解上的种种歧异.其实这里的“神鸦社鼓”,也就是东坡《浣溪沙》词里所描绘的“老幼扶携收麦社,乌鸢翔舞赛神村”的情景,是一幅迎神赛会的生活场景.在古代,迎神赛会,是普遍流行的民间风俗,和农村生产劳动是紧密联系着的.在终年日出而作,日落而息中,农民祈晴祈雨,以及种种生活愿望的祈祷,都离不开神.利用社日的迎神赛会,歌舞作乐,一方面酬神娱神,一方面大家欢聚一番.在农民看来,只要是神,就会管生产和生活中的事,就会给他们以福佑.有庙宇的地方,就会有“神鸦社鼓”的祭祀活动.至于这一座庙宇供奉的是什么神,对农民说来,是无关宏旨的.佛狸祠下迎神赛会的人们也是一样,他们只把佛狸当作一位神祗来奉祀,而决不会审查这神的来历,更不会把一千多年前的元魏入侵者和当前金人的入侵联系起来.因而,“神鸦社鼓”所揭示的客观意义,只不过是农村生活的一种环境气氛而已,没有必要再多加研究.然而辛弃疾在词里摄取佛狸祠这一特写镜头,则是有其深刻寓意；它和上文的“烽火扬州”有着内在的联系,都是从“可堪回首”这句话里生发出来的.四十三年前,完颜亮发动南侵,曾以扬州作为渡江基地,而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上,严督金兵抢渡长江.以古喻今,佛狸很自然地就成了完颜亮的影子.稼轩曾不止一次地以佛狸影射完颜亮.例如在《水调歌头》词中说：“落日塞尘起,胡骑猎清秋.汉家组练十万,列舰耸层楼.谁道投鞭飞渡,忆昔鸣髇血污,风雨佛狸愁.”词中的佛狸,就是指完颜亮,正好作为此词的解释.佛狸祠在这里是象征南侵者所留下的痕迹.四十三年过去了,当年扬州一带烽火漫天,瓜步山也留下了南侵者的足迹,这一切记忆犹新,而今佛狸祠下却是神鸦社鼓,一片安宁祥和景象,全无战斗气氛.辛弃疾感到不堪回首的是,隆兴和议以来,朝廷苟且偷安,放弃了多少北伐抗金的好时机,使得自己南归四十多年,而恢复中原的壮志无从实现.在这里,深沉的时代悲哀和个人身世的感慨交织在一起.
那么,辛弃疾是不是就认为良机已经错过,事情已无法挽救了呢?当然不是这样.对于这次北伐,他是赞成的,但认为必须做好准备工作；而准备是否充分,关键在于举措是否得宜,在于任用什么样的人主持其事.他曾向朝廷建议,应当把用兵大计委托给元老重臣,暗示以此自任,准备以垂暮之年,挑起这副重担；然而事情并不是所想象的那样,于是他就发出“凭谁问：廉颇老矣,尚能饭否”的慨叹,词意转入了最后一层.
只要读过《史记•廉颇列传》的人,都会很自然地把“一饭斗米,肉十斤,披甲上马”的老将廉颇,和“精神此老健如虎,红颊白须双眼青”（刘过《呈稼轩》诗中语）的辛弃疾联系起来,感到他借古人为自己写照,形象是多么饱满、鲜明,比拟是多么贴切、逼真!不仅如此,稼轩选用这一典故还有更深刻的用意,这就是他把个人的政治遭遇放在当时宋金、以及南宋统治集团的内部矛盾的焦点上来抒写自己的感慨,赋予词中的形象以更丰富的内涵,从而深化了词的主题.这可以从下列两方面来体会.
首先,廉颇在赵国,不仅是一位“以勇气闻于诸侯”的猛将,而且在秦赵长期相持的斗争中,他是一位能攻能守,猛勇而不孟浪,持重而非畏缩,为秦国所惧服的老臣宿将.赵王之所以“思复得廉颇”,也是因为“数困于秦兵”,谋求抗击强秦的情况下,才这样做的.因而廉颇的用舍行藏,关系到赵秦抗争的局势、赵国国运的兴衰,而不仅仅是廉颇个人的升沉得失问题.其次,廉颇此次之所以终于没有被赵王起用,则是由于他的仇人郭开搞阴谋诡计,蒙蔽了赵王.廉颇个人的遭遇,正反映了当时赵国统治集团内部的矛盾和斗争.从这一故事所揭示的历史意义,结合作者四十三年来的身世遭遇,特别是从不久后他又被韩侂胄一脚踢开,落职南归时所发出的“郑贾正应求死鼠,叶公岂是好真龙”（《瑞鹧鸪•乙丑奉祠舟次馀杭作》）的慨叹,再回过头来体会他作此词时的处境和心情,就会更深刻地理解他的忧愤之深广,也会惊叹于他用典的出神入化了.
岳珂在《桯史•稼轩论词》中说：他提出《永遇乐》一词“觉用事多”之后,稼轩大喜,“酌酒而谓坐中曰：‘夫君实中余痼.’乃味改其语,日数十易,累月犹未竟.”人们往往从这一段记载引出这样一条结论：辛弃疾词用典多,是个缺点,但他能虚心听取别人意见,创作态度可谓严肃认真.而这条材料所透露的另一条重要消息却被人们所忽视：以稼轩这样一位语言艺术大师,为什么会“味改其语,日数十易,累月犹未竟”,想改而终于改动不了呢?这不恰恰说明,在这首词中,用典虽多,然而这些典故却用得天衣无缝,恰到好处,它们所起的作用,在语言艺术上的能量,不是直接叙述和描写所能代替的.就这首词而论,用典多并不是辛弃疾的缺点,而正体现了他在语言艺术上的特殊成就.
【赏析二】
这首词是南宋豪放派词人辛弃疾的代表作,也是最优秀的爱国词作之一,历来备受后人传颂,有人甚至称此词为辛词之首.
此词的写作有着特定的创作背景.南宋时,主战派势力总居下风,因此,有很长一段时间,辛弃疾都在江西乡下赋闲,不得重用.后来,宰相韩倔胄用事,重新起用辛弃疾.但这位裙带宰相是有目的的,就是急于北伐,起用主战派,以期通过打败金兵而捞取政治资本,巩固在朝势力.精通兵法的辛弃疾深知战争决非儿戏,一定要做到知己知彼,他派人去北方侦察后,认为战机未成熟,主张暂时不要草率行事.哪知,韩倪胄却猜疑他,贬之为镇江知府.北固亭是京口(镇江)名楼,登楼可望已属金国的长江以北的广大地区.可以想像,辛弃疾在京口期间,肯定不止一次登楼,登楼之时,定有几多感慨存诸心中,蓄积起来,如骨鲠在喉,不吐不快,吐之为是词.
全词表达了词人坚决主张抗金,而又反对冒进轻敌的思想,抒发了对沦陷区的同情,揭露了南宋政治的,亦流露出词人报国无门的苦闷.
这首词最大的艺术特色在于善用典故.辛弃疾是很会用典的,他作此词时,已年届六旬.人上了年纪,自然喜欢讲古,再加之题为“怀古”,托古讽今,不用典故行吗?全词用典虽多,却都相当贴切恰当,不仅没有妨碍思想,而且用简炼的语句,表现了丰富的内容,非一般“掉书袋”可比.首先,词人将典故与现实巧妙对照.词中所选典故,均与京口北固亭相吻合,与帝王将相有关,且远涉前代南北分离史事.使用这些典故,可直而不露、隐而不晦地与南宋统治者进行类比或对比.如用孙权、刘裕的英雄壮举,对比南宋统治者的屈辱妥协,让人何等郁郁于怀；用刘义隆草率北伐,急于“封狼居胥”,建盖世奇功,反遭惨败,来类比韩倔胄不修战备、轻战冒进的路线,使人多么提心吊胆；用廉颇被谗的故事,类比南宋践踏人材,令人久久扼腕长叹.其中,以刘宋比南宋,以北魏比金国,以刘义隆、王玄谟昏君庸臣比现实生活中的宋宁宗、韩位胄,足见用典之精,又显作者胆量之大,不畏当权者.其次,将典故当为形象的画面、生动的语言.若用典多且不好,如沙入眼中；用得多且好,可收言简意丰之功效.词中所用典故,都是经过了再创作,毫无面目刻板、呆滞生涩之感.写刘裕北面破敌,“金戈铁马,气吞万里如虎”,其英武形象跃然纸上；写刘义隆草率北进,“元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾”,其狼狈情状现于眼前；写拓跋焘庆功的场面,“一片神鸦社鼓”,其喧嚷之声闻于耳畔；写自己年岁老大,“凭谁问：廉颇老矣,尚能饭否”,其怨愤之情萦绕笔端.一个个典故,在作者笔下化成了一幅幅活生生的图画,使读者宜于理解、乐于接受.
同属豪放派,与苏轼相比,辛弃疾少了一份旷达、一份雄迈,多了几许悲凉、几许苍劲.“大江东去,浪淘尽千古风流人物”,“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”,何等豪迈,何等雄壮!这是辛弃疾做不到的.全词基调虽是豪放,却流淌着一股浓郁的悲凉、惆怅之情.上片“千古江山”,起句伟岸、挺拔,“英雄无觅”却笔锋一转,调子低了下来.曹操与刘备“煮酒论英雄”,曹操曾自诩为“天下英雄,惟使君与操耳”.后来,孙权被曹操激赏为“生子当如孙仲谋”,可是而今风流余韵安在?只剩下风雨之后,落红满地而已.一个“总”字,让人心头闷闷的.刘裕住处,已沧海桑田,易为寻常巷陌,堂前燕子可曾记得旧时主人?斜斜的如血残阳给杂草茂树抹上了一层红晕,让人想哭.遥想刘裕当年壮举,令人徒唤奈何!下片起首“草草”二字,道尽刘义隆、王玄谟辈利令智昏,误国误民.词人从北归南,历时四十三载矣,人生能再有一个四十三载吗?可自己的雄心壮志、抗金大业却一直难遂.此时,眺望江那边曾经战斗过的热土,老百姓依然在异族统治下苦苦挣扎,心中又苦恨相煎.拓跋焘庆功的场景,一想起来,就使人拊胸痛惜.廉颇虽老,赵王尚有起用之意,而自己此时却连遭贬斥,天子不闻不问,空怀老当益壮的爱国豪情,其幽怨、悲愤、郁闷之情溢于言表.
典妙而雅,情深而切,用典与抒情交相辉映,相得益彰,辛弃疾真不愧为个中高手!
南唐后主李煜在位15年，一直奉大宋为主，
南唐后主李煌是一位杰出的诗人，伟大的文学家，千古词帝，但是他不是称职皇帝，没有政治才干，历史上雄才大略的政治家都力在统一天下，胜者王侯，败者寇，偏居一隅梦想过太平世界简直是痴人说梦。没有政治眼光，没有军事才能，焉能做个好皇帝，赵匡胤是一位雄才大略的一代帝王怎样塌卧之侧闻他人鼻息。
统一天下才是他的远大理想，弱肉强食是大自然的法则，自古以来都是拳头大是真理，灭南唐在明正言顺之中。
南宋两次北伐时，中原地区的汉人百姓，为何
因为，古代没有民族国家观念。
这个东西，是西方传来的。
，1840年之前是朝的观念。天国上朝是也。而自南北朝开始，异族占领中原也被赋予了五德循环理论。
别说南宋北伐，就是北宋收复幽云十六州的时候，都被当地汉族世家反抗，毫无什么欢迎王师的情景。
再说满清，要不是1905年废黜科举导致掌握基层的士绅纷纷支持北洋，乃至支持革命党，满清哪会那么轻易退场？
求推荐一些慷慨激昂的悲壮雄浑的古诗词
在我的心目中，最慷慨激昂的诗词莫过于李白的《将进酒》：
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
有人说这首诗歌展现了李白的豪迈的胸襟、非凡的想象力、淡泊功名利禄，视金钱如粪土的高尚的豪放气概，固然不假，这与李白一贯的风格保持了一致，可是如果你仔细平稳品味，是不是会觉得李白此时心里有些许落寞或者是孤独？“高堂明镜悲白发”，“人生得意须尽欢”，“与尔同销万古愁”，我总是觉得李白通过这些句子传达出来的有一些追求某些东西不得而转而自我解放心灵，就像是你苦苦追求一些东西得不到，到最后安慰自己说算了，上帝为我关了一扇门，必然还会为我打开一扇窗的一样，说得再直白一些，有一些消极应对人生坎坷的感觉。但是李白毕竟是李白，他即使说心里难受也表达得不落窠臼，让人读来深深为他字面的旷达折服。
其他的那些慷慨激昂的诗词我觉得在边塞诗词中所见的比较多，比如高适的《燕歌行》：
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。
校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
战士军前半死生，美人帐下犹歌舞！
大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围。
铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。
城南欲断肠，征人蓟北空回首。
边庭飘飖那可度，绝域苍茫更何有！
杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。
相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋？
君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！
主将骄逸轻敌，不恤士卒，致使战事失利，思妇两地相望，重会无期，战士在生还无望，决心以身殉国。全诗气势畅达，笔力矫健，气氛悲壮淋漓。
还有王之涣《凉州词》：
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
黄河远眺，边塞壮阔，悲壮苍凉，落日孤城，千仞刺空，征人不归，短短28字，气势磅礴，余味无穷。与范仲淹的《渔家傲》中的那句“人不寐，将军白发征夫泪。”有异曲同工之妙。
王翰《凉州词》：
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
“古来征战几人回”看似是很平淡，却让人读来心头一阵痛。
其他的像谭嗣同的《狱中题壁》：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
王昌龄的《从军行》：黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。
项羽的《垓下歌》：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
这些都是很感人的诗词，我个人觉得，慷慨悲壮的诗歌不一定要描写的场面壮大、意境雄浑、用语精雕、意象丰富，那些侠骨柔情反而更能感动人。
宋金对峙期间，金为什么不灭西夏
不论是西夏、北宋、辽国的老“三国演义”还是西夏、南宋、金国的新“三国演义”，辽和金的对手都是宋朝，并没有像西夏用兵。金国之所以不灭西夏，在于金国的战略和西夏自身的战斗力。
西夏地域不广，人口不多，正因为西夏国力较弱，对金国不存在威胁。金国没必要攻西夏。另外西夏虽然小，但是战斗力爆表，辽国都灭了，西夏还在，直到后来连成吉思汗的耗死在西夏，足见西夏并非软柿子，金国贸然攻西夏，代价太大。
金国灭北宋，两国结了死仇，金国主要的敌人是南宋，但南宋仍然有半壁江山，金国也就不可能攻伐西夏给自己树立一个强大的对手，一旦西夏与南宋联手抗金，显然对于金国十分不利。战略方面，金国不会攻占西夏。
为什么赵构可以成为南宋的开国皇帝
赵构为什么能当南宋的开国皇帝？一句话，叫命。
本来大宋的江山绝轮不到赵构来当，他在赵佶的儿子中只能排老九，无论是资历还是能力他都无望对皇位发起冲击，但风云莫测，北宋帝国在女真人的冲击下突然死亡，赵氏皇族被一祸全端。
赵构能逃出，非常幸运，当时金兵兵临开封城下，赵构一度被送到金营为质，但金人竟以为他是冒牌亲王，退了回来，随后又出开封为使与金人谈判，刚出城没多久就听到金人攻陷开封的消息，于是几乎单身匹马逃到南方，在一帮老臣残兵的扶立下建立南宋，抵抗住了女真强大骑兵的冲击，奠定了宋金对峙的政治格局，让南方恢复了政治经济上的稳定，华夏文明也得以延续发展。
其次要更正的是，赵构绝对不是一个昏君。
你可以在道德品质上对其做出质疑和否定，但绝不能在治国能力上对他做出质疑和否定。
仓皇南渡，几乎是白手起家，赵构经历了无数政治上的险境，一度被金人追到了海上，还在刘苗兵变中失去了自己唯一的儿子和生育能力（被吓阳瘘），在其执政生涯后期又经历了完颜亮的大规模入侵。但赵构都挺过来了，让他和他的赵氏帝国在南方延续了一百多年。
虽然他的作为并不光明磊落，甚至有些下作无耻，包括南宋建立初期不惜颜面的向女真人求和，为议和莫须有的杀害为南宋立下大功的岳飞，但从一个政治家的角度来讲，他所做的一切都有明确的政治目的——作为一个实力相对弱小者，就是力保南方，保持南北宋金对峙，无论战，还是和。
无论对岳飞和秦桧，主战或主和，赵构的原则也是为其所用，一旦失去利用价值，下手绝不留情，从厚黑学来讲，他拥有一个政治家的厚，也拥有一个政治家的黑。
现实主义和审时度势是赵构的标签和招牌，其实最为难得的是他在采石之战后主动退位提前退休，并将江山还给了太祖一脉。成为历史上在位时间最长的太上皇（20年）
评判赵构，你可以说他不是一个好人，甚至可以说他是一个心理偏阴暗的软骨头和政治阴谋家，但他绝对不是一个昏君。
当初从开封城逃出的那个人是赵构，绝对是赵氏皇族的幸运。
答疑人：今日头条年度历史自媒《夜狼文史工作室》主编夜狼啸西风
