- 封神演义闻太师地位有多高
- 彼岸花的真正传说是什么
- 农村红白事从简后，大部分世代相传的民间曲
- 鼠灵鼠气是什么意思
- 农村老人去世后为何要把生前的衣服烧掉
- 对死者的称谓有哪些
- 过去农村人将谷子收回家以后，剪去谷穗的谷
- 人死后盖棺时为什么一定要叫醒正在睡觉的人
封神演义闻太师地位有多高
闻太师是商朝太师，名闻仲，在商朝地位很高，他自幼聪明好学，是截教的三代，师傅是金灵圣母，学成五十年下山辅在帝己。最终封神榜上有他一席之位。因为他是截教，在截教内部也有很高地位，申公豹请截教十天君下山助闻仲抗西歧，证明闻仲面子大，还有九岛四圣、赵公明下山帮忙，他们都没拒绝，直接就答应了。
彼岸花的真正传说是什么
彼岸花的传说： 传说一 彼岸花，恶魔的温柔。传说中自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂们一个指引与安慰。 彼岸花花语 ： 红色的花名为曼珠沙华，英文stonegarlic。人称“草莫见花莫见”。在日本被称作マンジュシャゲ，发音是曼珠沙华，花语是“分离/ 伤心/不吉祥/死亡之美”。 相传此花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。花如血一样绚烂鲜红，铺满通向地狱的路，且有花无叶，是冥界唯一的花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红得似火而被喻为“火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。 彼岸花属于石蒜科（Lycoris Herb），属名是希腊神话中女海神的名字。石蒜类的特性是花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错，因此才有“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶”的说法。是说,花开败了,叶才开始生长,虽是同根生,但两者从不相遇,从没见过对方。相念相惜永相失，如此轮回而花叶永不相见，也有着永远无法相会的悲恋之意。在春分前后3天彼岸,秋分前后3天叫秋彼岸,是上坟的日子.曼珠沙华开在春秋彼岸,非常准时,所以又叫彼岸花.彼岸花 花开开彼岸 花开时看不到叶子 有叶子时看不到花 花叶两不相见 生生相错 永远相识相知却不能相恋 。 从前从前，一个长相奇丑无比的鬼爱上了一个美丽的姑娘，可正因为他丑，姑娘并不爱他，出于爱恋，他只有把姑娘囚禁起来，后来，来了一个武士，他救出了姑娘并与她相爱，而同时，武士用剑斩杀了鬼。鬼的血溅在乱草丛中，一种红黑相间的花从此便在那里绚丽地绽放开来，这种花的名字叫做“彼岸花”，从那以后，彼岸花便开在了地狱中叫“忘川” 的地方，那里是死去的人忘却今生情缘，转身来世的地方…… 爱情，大概也是如此，只因为彼此爱得不同，就要葬送很多很多，也要忘却很多很多。于是，彼岸花成了来自黑暗的爱情使者，因为它见证了一段黑色的死亡。 传说二 相传人死后先到鬼门关，过了鬼门关便上一条路叫黄泉路。路上盛开着大片大片的彼岸花，远远看上去，就像是血所铺成的地毯,。黄泉路因其花红的似火而被喻为火照之路。 彼岸花，是开在黄泉路上的花。由于花和叶盛开在不同的两个季节，因而花开时看不到叶，有叶时看不到花，花叶两不相见，生生相错。也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。 过了那条盛开着彼岸花的黄泉路，就到忘川河，忘川河水呈血黄色，里面尽是不得的孤魂野鬼...... 忘川河旁边有个三生石，石身上的字鲜红如血，上面刻着四个字;早登彼岸，可以在石头上刻下今生最爱的人和来世想等待的人的名字。 忘川河上有一座唯一的桥叫做奈何桥。 奈何桥尽头有个望乡台，望乡台是最后遥望家乡和亲人的地方。在忘记今生一切的记忆前，在脱胎换骨重新做另一个人之前，你可以在这里，最后望一眼你的爱恨情仇，你的魂牵梦绕，今生的最爱的人，来世还想等待的人。 望乡台旁边有个孟婆，手里提着一桶孟婆汤，每个人都要走上奈何桥，孟婆都要问是否喝碗孟婆汤。孟婆汤是用忘川水熬成，也叫忘情水，喝下去就会忘记今生今世。一生的爱恨情仇,一世的浮沉得失都会随着这碗孟婆汤忘记得干干净净.今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都形同陌路,相见不识...... 不是每个人都会心甘情愿地喝下孟婆汤。 因为这一生，总会有爱过的人不想忘却。为了来生再见今生的最爱，可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，受尽折磨，等上千年才能。但是，千年里在河里受尽折磨，却只能眼睁睁看着爱人一次次过桥却无法相见，千年之后，已不记得，可能也已不是最爱...... 三生石上的旧精魂，千年相伴，看尽人间尘缘，悲欢离合，生死轮回。 那日，佛说需入红尘。向佛问姻缘，佛闭目，“一生只得一面之缘。” 佛：“前世一千次的回眸，换来今世的一次擦肩而过。 前世一千次的擦肩而过，换来今世的一次相遇。 前世一千次的相遇，换来今世的一次相识。 前世一千次的相识，换来今世的一次相知。 前世一千次的相知，换来今世的一次相爱。可是当真？”佛笑而不语。 落于忘川彼岸，生在三途河畔，这里阴郁而凄冷。 只有一座桥，和桥上那个年年岁岁都守着一锅汤的老人。 形形的人从身边走过，走上那桥，喝下那碗中的汤，又匆匆走下桥去。 一些人走过的时候，会听到缠绵的呜咽，生生世世的承诺， 而那桥上的老人却似什么也听不到，依旧平常的乘着汤，送于上桥的人。 日子久了，才知道这桥叫做奈何桥，这老人，唤做孟婆。 我问孟婆，那响起的是什么声音？ 孟婆说，那是铭心刻骨的爱，铭心刻骨的恨，是人世间最没用的旦旦信誓。 原来，孟婆那碗中的汤，叫做孟婆汤，是可以忘记前世的， 上桥的人喝下去，便会将这时间一切的恩怨情愁统统忘记，然后等待下一次的轮回 。 我问孟婆，什么时候会开花。孟婆说，到了开花之时便会开了。 盼望着花开，盼望绽放最美的容颜，盼望着一生一次的想见。 孟婆看着，叹一声，又要是秋彼岸了！ 于是知道了，春分前后三天叫做春彼岸，秋分前后三天叫做秋彼岸，是上坟的日子。 秋彼岸初来的时候，我惊异的发现自己绽放出白色的花朵，如霜，似雪，扑满了整个三途河岸。 孟婆说，有了彼岸花，这黄泉接引路不再孤单了。 彼岸花？她说的是我么？不，叫曼珠，不叫彼岸。 一年一年，在每个秋彼岸的时候准时绽开，一片片的。终究还是来了，在还没来得及绽放的时候，匆匆的来了。 匆匆从身边走过，沙华！沙华！ 似全然失去听觉，就这样匆匆走过。 孟婆冷冷的说，不叫沙华！不，他是沙华，三生石上的沙华。 在泪再也无法流出的时候，开始沉默。 每年秋彼岸的时候，依旧静默的开放，送过一个一个来来去去的亡魂。 一千年里，看着他在我身边匆匆的过，没有停留，也没有看一眼。又一千年的时间在一开一落中开始，又走向结束，变幻着身姿走上奈何桥，端起孟婆的汤。 泪，流了又流，心，碎了又碎，呼唤：沙华，不记得了么？！ 终于，在一个秋彼岸的时候，在绽放了白色的花朵的时候， 来了，带着满身的风尘，一脸的憔悴，来到身边。 曾以为又会匆匆的过，匆匆的喝下那越忘越远的孟婆汤。 然而，走过身边的时候，竟然放慢了脚步，转过头来看了一眼。 只那一望，心中干涸的泪又如泉水般涌出； 只那一望，便将心中数千年的积郁化作泪水； 只那一望，万般的幽怨都如云散。 那个秋彼岸的时候，我开得格外鲜纯。 又是数千年的等待，数千年的一年一见， 每次回头的一望，都让心里裂开一道深深的痕，一年一年…… 不记得这是多少个千年的相遇了，突然停在面前， 喃喃自语，似曾相识，似曾相识……。 惊异，心在那一颗彻底碎裂了，白色的花，在那个瞬间惨然的变成红色，如火，如荼，如血…… 受惊般的退上桥去，孟婆汤从他颤抖手中的碗里洒出…… 从此，在秋彼岸的时候，忘川里便开满血色的花，夺目、绚丽而妖异。 又在花开的时候来了，身边徘徊着，徘徊着，在走上桥头的那一刻，竟然回头， 嘴里喃喃，曼珠？曼珠？ 已无泪了。 孟婆长叹一声，这是这近万年来，我听到的唯一一声叹息。 蹲下身来，亲吻，轻轻的说， 曼珠，不会再忘记，要陪在身边。 恍然，难道不记得佛说，只有一生一次的相见么？ 笑着看，波澜不惊的采下一株花藏在袖中走上桥去，慢慢的喝下汤去。 孟婆的脸上闪过一丝奇异的笑。 佛说违背了天意，从此永生永世不得相见。笑得很舒心。 于是化作我茎上的叶，叶落方可花开，花开叶已落尽。 我们不要一生一次的相见，不要陌路相忘。这是永生永世的相守，不再分离，不再忘记！ 于是，佛经说：彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。 于是，彼岸花在佛语里有了另一个名字：曼珠沙华。 传说三 传说彼岸花是由痴情的亡灵和真情之泪凝聚而成 传说彼岸花凄美的的盛开是为了等待某一个人的出现，一直，一直.... 男孩是一个书生，在书生很小的时候男孩就成了一名孤儿。靠父母生前积蓄的一点钱财读书学习。靠在镇子上为人写信维持生计 书生最大梦想便是有朝一日能够金榜题名从此飞黄腾达光宗耀祖 书生家本来就不富裕再加上大部分的钱财都需要用来续交学费致使男孩不得不把家中一些事物变卖以维持自己的学业，饶是如此男孩也经常吃了上顿没下顿 书生家的隔壁有一个女孩名字叫朵儿。女孩家世代为医。家庭条件算是比较不错的。本来便与男孩自幼相识。善良的女孩看到书生总是吃不饱便懂了恻隐之心。总是悄悄地将自己饭碗里的饭分一些给书生吃。一来二去两人自然边产生了情愫。两人长大之后便私定终身 时光匆匆眨眼而过。赴京赶考那天女孩将书生送到镇子外的山头，秋风萧瑟树林是那么的寂静无声。 看着那熟悉的脸庞想着朝夕相处的人儿即将离别女孩心有不舍，清丽脱俗的脸颊上多了几分惆怅 树林柏树之下书生看着心仪女孩脸上一闪而逝的一丝伤感心有不忍，轻轻捧起女孩的脸颊在光洁的额头上亲了一下高速女孩待得自己金榜题名之时便会回来娶她为妻 女孩脸颊有些泛红，低下头来喃喃回应“来年此时此刻我会在这里等回来你”。 书生微笑着点了点头，转身告辞而去 望着那在萧瑟秋风中缓步离去的背影，女孩的心头不觉得抹上了一层阴霾 几个月后进程层层科考书生终于金榜题名。归心似箭的书生已经无法继续等待仆人们的准备。辞别了仆人和随从独自先行驾车往家乡的方向赶去，哪里有一个对他而言最重要的人在那里等着他 长时间的奔波让书生心神疲惫。趁着月色书生连夜赶路，心里满满的只有的身影在心间缭绕 长时间的赶路让书生疲惫不堪，书生本身体质就不是很好怎么能够经得住这样的折腾 望着那熟悉的山脉越来越近书生松了一口气“总算到了呢”。然而可怕的事情发生了 马车在在临近镇子外出现了意外。马车连人带马摔下悬崖书生就此殒命 死去的亡灵无法舍去这段情感，放弃了转世的机会。以永世不得轮回的代价化身为叶守候在死去的那片树林柏树之下。静静地等待那个女孩的出现 春去秋来即便是绿叶也有凋零的季节。绿叶没有等到应该出现的那个人。只等来了让叶枯萎的季节。绿叶慢慢的枯萎。最后只剩一片枯草凋零在柏树之下... 女孩在家乡一如既往的等待，等待那个给予自己承诺的男孩回来。 可是时间一天天的过去女孩等待的那个人却一直没有出现 女孩来到离别的那个山头，静静地矗立在柏树之前，期待心爱的男孩能够出现自己的眼前。期待着他的归来 一天 两天 三天 那个人始终都没有出现。树林很是寂静。唯有风儿吹过树梢间发出的阵阵呜咽声。仿佛是亡灵轻轻对这个树林诉说着什么 女孩在柏树前静静地等了七天。陪伴自己的只有树林里孤零零的柏树和那一片早已枯萎多时的枯草。女孩有些感伤，女孩不明白为什么男孩迟迟没有回来。按照时间来算男孩应该早就回来了 最终女孩不得不转身离去。 女孩已经长大，家族中越来越多的事情都需要由女孩来承担。女孩的闲暇的时间越来越少。只能每年的那段时间去哪个山头翘首以待。每一次女孩都会在哪里等待七天。每一次都没有等到男孩的归来，每一次女孩都会失望而归。每一次陪伴女孩的都只有呜咽的风声、苍老的柏树和那一片枯草。只是为了心中的那份执着。始终都无法淡却 七年之后村子里出现了瘟疫，瘟疫夺走了很多的生命并向整个镇子扩散。女孩家族作为镇子上有名的世代医家自然不能退缩。可惜在那个年代又有谁能够治好瘟疫这种可怕的病症呢。镇子上人人自危很多人选择迁移。可是这个地方如此的偏僻瘟疫又四处横行即便他们能够走出镇子又能够活多久呢 死去的人越来越多，昔日热闹繁华的镇子如今满目苍凉。感染瘟疫的人随地而卧。不断。活人彷徨不安静静等死。死者被随意抛弃 女孩因为要长时间接触病者最终也感染上这种可怕的瘟疫。在女孩人生最后的时刻女孩又想起了曾经那个给予自己诺言的人。在女孩生命最后的时刻女孩蹒跚来到那个山头。静静地依偎在柏树之下。阳光透过层层叠叠的树叶照射在女孩的脸上。白皙的脸庞更是添加了几分苍白 女孩回想着与男孩在一起的场景脸上浮现了一丝甜蜜的微笑 女孩不知道男孩是不是已经金榜题名，是不是已经忘记自己爱上别的女孩了。女孩摇了摇头，不相信男孩会移情别恋，也不敢相信。如果真的是这样的话那自己真的不知道该怎么办 女孩无力靠在老柏树上。双眼望着远方。望着心爱之人曾经离去的方向。轻轻地对着这个树林诉说着他们的过去 往昔的一幕幕记忆犹新。女孩想着那时候自己背着父母偷偷把自己饭碗里饭菜分一些给那个小男孩吃。那个时候的小男孩总是很腼腆，眼神也更加的坚定了几分... 寂静的河边小男孩双手叉腰大声对着河流的对岸喊出自己的梦想。回声缭绕。女孩静静地坐在一边轻笑，就这么望着那个男孩 喧哗的街道上男孩大方的用两个铜板买了两串冰糖葫芦，拿过一串递给女孩.... 女孩缓缓地闭上了眼睛气若游丝。手臂慢慢的垂了下来。双眼之中流出了一行血泪。一代就此香消玉殒 血泪划过女孩苍白的脸颊。滴落在地上那片枯草当中后又渗入土中。泥土当中缓缓地长出了一只绿色枝蔓 树林寂静的可怕只有那风儿轻声呜咽着。仿佛在对世人诉说着什么一般 阳光充满了整片空旷的树林。只余苍老的柏树和女孩的遗体。旁边一朵樱红如血凄美孤独的红花绽然盛开... 彼岸花，花开一千年，花落一千年，花叶生生相错，世世永不相见。彼岸花开开彼岸，奈何桥前可奈何？ 传说四 在《布拉格红人馆》中，彼岸花被当作一种和惩罚，这种惩罚不会取对方的生命，也不会伤害的任何一部分。凡是惩罚的人身体上都会出现一块彼岸花的Tattoo，随着时间渐渐变深。这块Tattoo会被惩罚的人永远不能和自己心爱的人在一起，就像彼岸花的花与叶，花开时叶已落尽，叶长出时花已凋谢，即使是同根生却生生世世永远不能在一起。 传说五 传说曼珠沙华并不属于上帝的管辖，他是来自于另一个世界的。刚刚出生的血族只要用曼珠沙华的汁液涂抹眼睛便可以见光，虽说依旧不能被阳光直射，但可以被晚霞的阳光照射。 曼珠沙华的花语： 传说中的引魂之花，冥界唯一的花。 相传此花只开于黄泉，是黄泉路上唯一的风景与色彩。 曼珠沙华的美，是妖异、灾难、死亡与分离的不祥之美， 触目惊心的赤红，如火、如血。 彼岸花， 开一千年 落一千年， 花叶永不相见。 情不为因果，缘注定生死， 永远相识相知却不能相恋。 在此生无法触及的彼岸， 卸下所有记忆， 黄泉为花。 一千年开， 一千年落。 引魂之花——彼岸花 此花一名曼珠沙华，红色花又名彼岸花，也称为 Red Spider Lily。人称“草莫见花莫见”。在日本被称作マンジュシャゲ，发音是曼珠沙华,花语是“分离/ 伤心/不吉祥”。原产地就是和日本，日本最多。 相传此花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。花如血一样绚烂鲜红，且有花无叶，是冥界唯一的花。花香传说有魔力，又因其红得似火而被喻为”火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。 彼岸花属于石蒜科（Lycoris Herb），属名是希腊神话中女海神的名字。因为石蒜类的特性是先抽出花葶（总梗）开花，花末期或花谢后出叶；还有另一些种类是先抽叶，在叶枯以后抽葶开花，所以彼岸花花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。因此才有“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶”的说法。春天是球根，夏天生长叶子，秋天立起开花，冬天叶子又慢慢退去，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。相念相惜永相失。如此轮回而花叶永不相见，也有着永远无法相会的悲恋之意。 《佛经》 曼珠沙华的美，是妖异、灾难、死亡与分离的不祥之美。或者是因为它深艳鲜红的色泽让人联想到血，也或者是因为它的鳞茎含有剧毒，在一般的文学作品中，它的形象通常是与“疯狂、血腥”之类的概念相联系起来的。在炎之蜃气楼的邂逅篇《真皓き残响》中，桑原水菜笔下写到景虎的瞬间，看到喷出的鲜血如同盛放成群的彼岸花。 《地狱》 红色曼陀罗华——曼珠沙华，又称彼岸花。一般认为是生长在三途河边的接引之花。而它生长的地方大多在田间小道，河边步道和墓地，所以别名也叫做死人花。一到秋天，就绽放出妖异浓艳得近于红黑色的花朵，整片的彼岸花看上去便是触目惊心的赤红，如火，如血，如荼。 彼岸花是开在黄泉之路的花朵，在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为”火照之路” ， 人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。 彼岸花是黄泉路上唯一的风景。 曼珠沙华这个名字出自梵语“摩诃曼珠沙华”，原意为天上之花，大红花，天降吉兆四华之一。佛典中也说曼珠沙华（曼殊沙华）是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。佛家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。 “彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。” 花语：“优美纯洁” 朝鲜花语：“相互思念” 日本花语：“悲伤回忆” 在某些人看来，曼珠沙华有着无与伦比的残艳与毒烈般的唯美，很凄凉，和昙花很相似，都是不曾受到祝福的花。正如某些感情不受祝福一样，尽管也很美。 彼岸花太美，看后心中会涌起莫名的悲凉，感觉它和罂粟很像，承受太多不公平的指责，缺少太多真心的祝福…… 花和叶的永不相见，就像命中注定错过的缘分。那一团团看似妖艳的火红却让人感受到死亡的气息，完美的外表却无法掩饰惨淡的灵魂…… 它守护的永远只是一次又一次的错过，彼此相守、彼此相知、却彼此两不相见。纵然悲哀，也是见证了最真挚爱情的存在... 当彼岸花都流泪时，悲伤定已泛滥成海，还有谁会在乎那曾经的泪水，还有谁会回首那曾经的美丽。 彼岸花白色的称曼陀罗华，红色的称曼珠沙华。 曼珠沙华：悲伤的回忆、相互思念、优美纯洁、分离、死亡之美、永远无法相会的悲伤、无尽的爱情、死亡的前兆、地狱的召唤。
农村红白事从简后，大部分世代相传的民间曲
农村红白事从简后，大部分世代相传的民间曲艺人去哪了？转行了吗？
红白事近些年越来越从简办理了，这里面除去前几年开始提倡的移风易俗的原因，更重要的还有现在的人没有那么些时间来置办或者参加这些事情！
毕竟很多农村人都在离家很远的地方打工，挣钱和花钱，大部分人都选择了前者！
说实话，我们这里在我自小的记忆中，所有的红白事似乎就没有过一些影视剧中吹吹打打的场面！
题目中所谓的这些“民间曲艺人”，基本只有在过年那段时间才会一起聚在街头打打鼓敲敲锣什么的！
我们必须承认的一个现实就是，在我们国家流传已久的很多的生活习俗，其实有很多方面已经越来越走向西化！
拿我们这来说，现在农村里的办红事的流程和环节，尤其婚礼这一方面越来越向西方靠拢！根本看不出一些传统文化的影子！
尤其题目中说的这个问题，这些民间曲艺人的吹吹打打，已经被婚礼庆典的承包方提供的影响设备所代替！
在我们这唯一有这些锣鼓队用场的红事，就是去接亲的时候，车队里有一辆农用车，在来回的路上奏一回！
像每逢过年时，村里人都回家了，原先锣鼓队的人才会拿出家伙什，各种敲打一番！但是近年来，传统的闹元宵扮玩也已经日渐势微！
传统的风俗包括一些手工艺，包括这些民间曲艺，现在都到了一种断层的后继无人的状态！
说到这些民间手工艺，民间曲艺等等！比如木匠、比如各种地方戏曲，现在很少有这些！
再比如这些传统的乐器，很多小孩子都被父母拉着去学习西方的乐器，比如钢琴、吉他、小提琴什么的！
一个行业，一个手艺必须能够给自己换来经济收益才能有可能流传下去，但是像这些传统手工艺、曲艺，在现代社会就像种地一样，能维持个温饱就不错了！
现在的农村人，虽然生活条件较之以前越来越好，但是压力也是相当空前，对于很多人来说，已经没有那个雅兴了！
鼠灵鼠气是什么意思
鼠兆丰年、鼠年大吉、瑞鼠运财、玉鼠迎春、玉鼠送财、福鼠迎春
鼠呈祥金、鼠献瑞金、鼠旺财金、鼠迎春金、鼠送喜金、鼠闹春金、
鼠送福金、金鼠纳福 、心有所“鼠”、非你莫“鼠” 、独“鼠”一帜
玉“鼠”临风 、“鼠”能生巧 。
1、鼠人君子：属老鼠又被叫老鼠的人一般都是君子。
2、鼠财重义：老鼠都是轻钱财重义气的。
3、鼠呼大义：大的义气都是老鼠呼喊出来的。
4、鼠以万计：描述老鼠生生不熄，顽强的生命力。
5、鼠不胜鼠：暗示了老鼠间没有争斗，和平共处，一致对外的团结气息。
6、鼠亩寸光：意思是老鼠的目光落在每一亩每一寸的土地上，小说封神榜中的千里眼就是一只老鼠。
7、鼠碑立传：老鼠的光荣事迹被刻成碑文，写成传记，被每一代世人学习。
8、鼠己及人：就是说老鼠本身自己是人，只是通过修行，而有了神性，渐渐地，以人的身体，做着神的事情。
9、鼠罪并罚：老鼠犯罪必须有人陪同受罚，暗示老鼠天生善良，若犯罪则必定是受人利用指使。
农村老人去世后为何要把生前的衣服烧掉
我的父母去世后，我就把他们的衣服和个人用具，无论新的、旧的都堆在河滩上烧了。只留下身份证、私章、和父亲雕刻的工艺品。
为什么要把这些衣物烧掉呢，主要是因为：
一、留着无用。在旧社会，我们这里老人走后，只穿一套特做的寿衣走就行了。迷信中在另一个世界用的衣物和房子，都是用纸质的做成后再烧过去。
他（她）们的衣物用品是不烧的。那时候缺衣少食的，衣服总是那个原款式，老人走后衣物洗净后儿女们还接着再穿。
现在社会进步了，农村人生活水平也提高了，衣服的材质好，根本上是穿不破的。
年轻人爱美，爱漂亮，爱时尚，今天穿这式样，明天穿那式样，自己买的衣服有的新就放置不穿了。
老人留下的衣物，无论款式、大小、颜色等，年轻人哪里还看得上，哪个还愿穿老人的衣服，所以一把火烧掉。
二、防止疾病。
人到晚年，身体体质差，经常生病，一会这病，一会那病，在衣物上也会留下病菌的。有些病菌生命力强，附着力也强，衣物上很难去净。
特别是病重期穿用的衣物，不但有病菌，而且气味难闻，在居丧期间，时间忙，没人愿去洗这些不会再利用的东西，所以干脆烧掉。
三、迷信
迷信流传，阴间有个奈何桥，桥很窄，上面还有钉子，钉子上还涂有润滑油，不小心就掉下桥了，虽然良心好的可以坐在莲花台上，但很冷，所以把老人生前的衣服烧给他御寒。
迷信还传言，阴间有许多惨无人道的刑具，亡人会受许多酷刑。所以想把衣服烧给他，多穿衣服，以减轻皮肉的痛苦。
迷信做法，阳间的人给阴间的人送东西都是靠烧来实现的，象清明、月半烧纸钱就是这样。所以亡人的衣物亡人用最合适，亡人最留恋。所以就用火烧掉，希望亡人能用得上。
其实这些都是迷信，大家根本不用相信它。试想有谁能去见过阴间？
四、睹物伤心。树欲止而风不息，子欲养而亲不待。父母幸辛苦苦一生，鞠育兴家，毕生劬劳，昊天罔极。一旦归西，就象水流东海，永不回头。人亡物在，睹物伤心。看到父母的衣物，就会想起父母来，思念父母来。
五、文明悼念
人总是要死的，这是大自然的规律。先人的离去，肯定伤心，我们要用文明的悼念，悼念先人。我们用科学的观点教育后人。
对死者的称谓有哪些
关于“死”的称呼
（一）按身份等级
谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。
清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。
（二）按年龄
不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
（三）按特殊原因
为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之“阵亡”，现为“牺牲”。
死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。
（四）按不同宗教
和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；教教徒死谓之“归主”，回民教教徒死谓之“无常”。
（五）其他
民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）
“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。
过去农村人将谷子收回家以后，剪去谷穗的谷
题主提的这个问题，我觉得年龄小了一般回答不了，除了我这等老人，多少知道一点儿谷秸的用处。谷秸在我们这里叫“干草”，很小的时候，跟着奶奶去谷地里剪过谷穗，已经很多年没有再做过剪谷穗这个营生了。谷穗剪去以后，剩下的谷秸可以做什么呢？听我慢慢跟你拉一拉。
谷秸烧土鸡。我相信很多人没有吃过谷秸烧土鸡，这个秘方是我奶奶自创的。奶奶为了哄着我到地里去煎谷穗，就说剪完谷穗以后，用谷秸烧土鸡给我吃。谷穗收完以后，奶奶真的用谷秸烧土鸡了。首先要把鸡洗干净，然后在鸡肚子里面放上各种佐料，奶奶又找了两个泥盆，（幸亏是多年以前，现在找个泥盆恐怕都很困难）把鸡放在一个泥盆里，然后再扣上另一个泥盆，两个泥盆中间的缝隙用豆面密封起来。院子里找几个砖头支起来，把泥盆放在砖头上面，就用谷秸秆烧火。这种方法烧出来的土鸡，味道跟其他做法绝对不一样。
谷秸烧干锅去除铁锈。北方农村人都喜欢用大土锅做饭，这个习俗一直延续到现在。刚买回家的土锅，肯定有很多铁锈，如果不把这些铁锈清除干净的话，不管做什么饭，都有一股铁锈的味道，很难闻。现在很多人用烧醋的方法，或者是用钢丝球磨出来。过去我们北方人最直接简单的去锈办法，就是烧谷秸。新锅买回来以后放在锅灶上。锅里不要添添水，就用谷秸烧干锅。这种办法可以让铁锈从锅上干净的掉下来。
给去世的人铺谷秸。我不太了解其他地区人刚去世的时候，是不是也要放在门板上，抬到堂屋中间，我们北方地区是这个样子的。把逝者放在门板上，门板上面要铺上谷秸，堂屋的地下也要铺上谷秸。至于为什么一定要铺谷秸，有什么讲究，我不太清楚。现在北方种谷子的人很少，所以人去世以后，很难找到谷秸。一般情况下，都是用玉米秸秆代替谷秸。我猜想，地上铺谷秸，可能是为了给跪着守灵的人，减轻一些膝盖的痛苦。尤其是冬天，地上太凉，容易伤了膝盖。
据说在过去行军打仗的途中，谷秸还是用来喂马的最好料草。
人死后盖棺时为什么一定要叫醒正在睡觉的人
这个有传统的说法，首先是给死人睡的，盖棺其实也叫做大殓，小敛是给死人洗澡和穿寿衣铺灵床，大殓是装进里面，以及后面的盖棺，古人有说法叫做盖棺定论，也就是说一旦盖上，就等于大殓结束，死者在人间的一切都断了结束了，不能再做改变。
盖其实是一种技术活，是入殓最后的工序，盖棺的时候不只是要周围的人全部清醒，同时还要不可以让亲人的眼泪掉到里面，因为有说法就是一旦眼泪掉到里面 死者会被纠缠住不得安宁，而活人会被死者的灵魂跟随，同样不得安宁，而眼泪代表伤心和不舍，古人坚信转世和阴曹地府。
所以会觉得一旦眼泪掉到里面，那就是不想让死者去阴间和，这种对死者和亲人都不是好事，因为长期得不到的引魂要不就是孤魂野鬼，要不就是烟消云散 只有进入阴曹地府才可以去，所以是不可以让眼泪掉进去的，为了死者好，也会了活人好，当然这种只是丧葬文化中的一种而已，世界上真的有鬼吗天知道。
而盖棺活人不能睡，其实也是丧葬文化的一部分，因为盖棺其实都是在晚上进行，一般都是凌晨进行，也是活人最累最没有精神的时候，这个时候很多守灵人其实都睡着了，而一旦进行最后的盖棺，所有的守灵人都要清醒，家中的人也都要清醒状态下才可以。
为什么呢，其实也是因为丧葬文化中，人有三魂七魄，睡觉的时候是人魂魄神游的阶段，这个时候一般都是神游周边，而盖棺的时候其实也是预示着死者的灵魂被封到里面，如果这个时候周围的人有睡觉神游的，有可能会因为神游到这里而魂魄被盖进里面，这样对活人来说就是缺少魂魄从而一生问题和灾祸不断。
用现实的说法就是，能守在死者周围的人，其实都是最亲近的人，而一旦大殓盖棺以后，那就不可以再开棺，必须要在几年以后如果有需求移葬才可以再开，如果没有需求移葬就永远不会再开棺，所以盖棺之前是亲人可以见到死者的最后一眼，每一个在周围的人都要过来看一眼，对死者遗容进行最后的送别，一旦盖棺就等于再也没有瓜葛，所以必须醒过来送最后一眼，这是对死者的一种尊重。
