- 爱国 奉献 珍惜时间 勤奋 宽容的名言,各10条
- 死得最惨的梁山好汉，郝思文为何会落得如此下场
- 如何以“我与你缘分己尽，我也该走了”写一篇古风虐文
- 《红楼梦》中的贾宝玉出家后，回到幻境的神瑛侍者身份后还想下凡重新来一回大观园吗
- 为什么《山海经》上描述的动物在现实中几乎没有
爱国 奉献 珍惜时间 勤奋 宽容的名言,各10条
爱国 奉献 珍惜时间 勤奋 宽容的名言
1、爱国名言
以身许国,何事不敢为?——岳飞
天下兴亡,匹夫有责.——顾炎武
国耻未雪,何由成名? —— 李白
人生自古谁无死,留取丹心照汗青.——文天祥
惟有国魂是最可宝贵的.惟有他发扬起来,人才真有进步.——鲁迅
锦城虽乐,不如回故乡；乐园虽好,非久留之地.归去来兮. —— 华罗庚
我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概,有在自力更生的基础上光复旧物的决心,有自立于世界民族之林的能力.——
祖国如有难,汝应作前锋. ——
与其忍辱生,毋宁报国死.——何香凝
科学没有国界,科学家却有国界.——（俄）巴甫洛夫
谁不属于自己的祖国,那么他也就不属于人类.——（俄）别林斯基
为祖国而死,那是最美的命运啊!——（法）大仲马
爱祖国高于一切.——（波兰）肖邦
人类最高的道德是什么?那就是爱国之心.——（法）拿破仑
2、奉献名言
人生不是一支短短的蜡烛,而是一支暂时由我们拿着的火炬.我们一定要把它燃得十分光明灿烂,然后交给下一代的人们.——肖伯纳
有取有舍的人多么幸福,寡情的守财奴才是不幸.——鲁达基
给予比接受更为有福.——《新约全书》
你若要为你的意义而欢喜,就必须给这个世界以意义.——歌德
利己的人最先灭亡.他自己活着,并且为自己而生活.如果他的这个“我”被损坏了,那他就无法生存了.——奥斯特洛夫斯基
月儿把她的光明遍照在天上,却留着她的黑斑给它自己.——泰戈尔
我不配做一盏灯,那么就让我做一块木柴吧!——巴金
历史把那些为了广大的目标而工作,因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人.——马克思
经验显示,成功多因于赤忱,而少出于能力.胜利者就是把自己身体和灵魂都献给工作的人.——查尔斯•巴克斯顿
人们赞美流星,是因为它燃烧着走完自己的全部路程.——凌光
一个人无论禀有着什么奇才异能,倘然不把那种才能传达到别人的身上,他就等于一无所有.——莎士比亚
人生价值,应该看他贡献什么,而不是取得什么.——爱因斯坦
对人来说,最大的欢乐,最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人.——苏霍姆林斯基
一个人总得慷慨一点,才配受人感谢. ——托马斯•哈代
3、珍惜时间名言
你热爱生命吗?那么别浪费时间,因为时间是组成生命的材料. ——富兰克林
把活着的每一天看作生命的最后一天. ——海伦•凯勒
迁延蹉跎,来日无多,二十丽姝,请来吻我,衰草枯杨,青春易过.
——莎士比亚.
普通人只想到如何度过时间,有才能的人设法利用时间. ——叔本华
要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用. ——德国诗人歌德
不管饕餮的时间怎样吞噬着一切,我们要在这一息尚存的时候,努力博取我们的声誉,使时间的镰刀不能伤害我们. ——莎士比亚
不要老叹息过去,它是不再回来的；要明智地改善现在.要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来. ——朗费罗
不要为已消尽之年华叹息,必须正视匆匆溜走的时光. ——布莱希特
敢于浪费哪怕一个钟头时间的人,说明他还不懂得珍惜生命的全部价值.
——达尔文
即将来临的一天,比过去的一年更为悠长.——福尔斯特
集腋成裘,聚沙成塔.几秒钟虽然不长,却构成永恒长河中的伟大时代.
——弗莱彻
我们若要生活,就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟,用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵,带有责备意味和冷冷地滴答着的时间. ——高尔基
4、勤奋名言
人生在勤,不索何获——张衡
业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随 ——韩愈
天才就是无止境刻苦勤奋的能力 ——卡莱尔
聪明出于勤奋,天才在于积累 ——华罗庚
勤劳一日,可得一夜安眠；勤劳一生,可得幸福长眠 ——达•芬奇（意大利）
形成天才的决定因素应该是勤奋 ——郭沫若
人的大脑和肢体一样,多用则灵,不用则废 ——茅以升
你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦 ——屠格涅夫
灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” ——列宾
贵有恒何必三更眠五更起,最无益只怕一日曝十日寒.
成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话 ——爱因斯坦
天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 ——爱迪生
5、宽容的名言
世界上最宽阔的东西是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀.——(雨果)
若无宽恕,生命将被永无止境的仇恨和报复所控制. ——(阿萨吉奥利)
宽宏精神是一切事物中最伟大的. ——(欧文)
愈是睿智的人,愈有宽广的胸襟. ——(斯达尔夫人)
忍耐是痛苦的,但他的结果是甜蜜的.——(卢 梭)
不会宽容别人的人,是不配受别人宽容的,但谁能说自己不需要宽容呢? ——(屠格涅夫)
有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈.——(苏霍姆林斯基)
水至清则无鱼,人至察则无徒 ——(孔 子)
君子坦荡荡,小人常戚戚 —— (孔 子)
天称其高,以无不覆;地称其广,以无不载;日月称其明者,以无不照;江海称其大者,以无不容. ——(曹 植)
惟宽可以容人,惟厚可以载物. —— (薛 瑄)
自家好处,要掩藏几分,这是含蓄以养深.别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养大. ——(吕 坤)
忍所不能忍,容所不能容,惟识量过人者能之——(程 颐)
最高贵的复仇是宽容.宽容就像清凉的甘露,浇灌了干涸的心灵；宽容就像温暖的壁炉,温暖了冰冷麻木的心；宽容就像不熄的火把,点燃了冰山下将要熄灭的火种;宽容就像一只魔笛,把沉睡在黑暗中的人叫醒.—— 雨果
死得最惨的梁山好汉，郝思文为何会落得如此下场
首先梁山众好汉，自打托塔天王晁盖在曾头市一役中箭身亡之后，及时雨宋江的一句“招安”，其实就已注定了他们以后的命运。而水浒英雄们，结局最惨的当莫于“井木犴”郝思文。传说在郝思文没出生之前，他的母亲曾经做过一个奇怪的梦，在梦中“天界二十八宿”的“井木犴”投入她的腹中，自此就怀上身孕。在郝思文出生以后，就被称做“井木犴”。直到梁山势大，朝廷最后派出“大刀”关胜攻打梁山时，郝思文这时在偶然地机会中得到了高俅的赏识，并给他封了一个官位。期间由于各种机缘巧合，郝思文甚至和“大刀”关胜结成了金兰。（《水浒传》第63回 宋江兵打大名城，关胜议取梁山泊中写道：这个兄弟，姓郝，双名思文，是我拜义兄弟。）郝思文随关胜攻打梁山时，被宋江使用诈降之计将关胜引入埋伏，被梁山军用挠钩俘获。郝思文负责接应，也被林冲、花荣率军拦住。郝思文不敌败走时又碰到扈三娘，被她用红绵套索生擒。宋江帐前亲自松绑解以礼相待，关胜、郝思文、宣赞三人因感“大义”而降。征方腊杭州之战时，郝思文随徐宁率队巡哨，一直巡到了杭州北前门，结果遇到方腊军突袭。郝思文奋勇突围不成，却被方腊军活擒。郝思文被俘后，被仇恨满怀的方天定碎剐而死，首级示众城头。 郝思文也成为了梁山结局最惨的好汉。郝思文之所以最后被剐砍头，从原著描述方面讲方天定是凶手无疑。但从另一方面讲，害死郝思文的另有其人。其中一个就是那高举“替天行道”的大旗，背地里却俯身“招安”的宋江大哥，为了一已私欲，将郝思文众英雄送上了不归路。另一个就是好事被坏的方腊和他的一干手下。为泄私愤而活生生地剐了郝思文。古话讲得好“一将成名万骨枯。”可笑宋江费尽心思得来的招安，却也并没有给他带来意想中的“圆满”。最终也被高俅等人设计用毒酒害死。不知宋江到了九泉之下，该如何对待他的那些"好哥哥"、“好弟弟”们!
如何以“我与你缘分己尽，我也该走了”写一篇古风虐文
1、“我和你缘分已尽，我也该走了。”“这次走，什么时候回来？”“等你孩子满月时，我定会回来。”………………五年后，满月酒宴。“客人都到了，你在等谁？”“一个，很重要的朋友。”“他确定会来吗？”“我一直期待他能来……”虽然，我知道他永远来不了了。2、“我和你缘分已尽，我也该走了。”“我和你，原来有过缘分吗？呵呵”3、“我和你缘分已尽，我也该走了。”“走吧，不要再见了。”转身，离开。…………“他走了。”“嗯，我们走吧。”“你这样做，他很难过。”“我知道，但是不这样做，让他看着我死，他会更难过……”…………江边，孤独的身影，在风中摇摇欲坠，喃喃自语。“还是一样的傻，说什么缘分，今生缘尽，那我们就来世再续吧。”4、“我和你缘分已尽，我也该走了。”“嗯。”“你就没有什么想说的吗？”“提前祝贺新婚快乐。”温和的笑。“……”转身就走。…………“你要是现在后悔，还来得及。”“没什么后悔的，你以后和他好好过日子吧。”“哥！你甘心吗？把他推给我，甘心吗？”“你不是从小就喜欢他嘛，好好待他…连同我的份。”摸摸头，转身走。以上小剧场，性别自行补充，其实不够虐，要写虐文的话，个人觉得可以从以下几点来入手：1）主角的身世要够凄惨，从小什么的，但是要注意不能太过，否则很可能不利于人物性格的发展呀！当然，这还要看你脑海中的人物设定是什么样的了……2）要虐，就让两个人之间出现一些吧，情感，利益什么的，个人觉得相爱相杀就挺虐的~3）如果是虐文，那结局肯定不能是好的了，生离死别是一种虐，爱而不得也是一种虐，最后各自生活也是一种虐……其实说这么多，最重要的是人物设定，性格方面的，会直接影响剧情发展啊~额，好像偏题了……？
《红楼梦》中的贾宝玉出家后，回到幻境的神瑛侍者身份后还想下凡重新来一回大观园吗
宝玉是求着僧道来领略尘世风月的，在经历了尘世的苦海后，又被僧道度离尘世，回到幻境去作他的神瑛使者。离开尘世是宝玉自己的选择，是他对所经历的否定，所以他肯定不会再回大观园的。我们看他的最后选择，就会明白。宝玉是怎么出家的，我们只能从前八十回的“草蛇灰线”中和脂砚斋的批语中去寻找。第一回中说空空道人“因空见色，由色入情，自色悟空，虽易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”这就是宝玉“自色悟空”一一从“情”到“僧”的人生道路。在第二十一回，宝玉看《南华经》，“正看至巜外篇.胠篋》一则，其文曰：‘故绝圣弃知，大盗乃止…而天下始人有其巧矣。看至此，意趣洋洋，趁着酒兴，不禁提笔续曰：焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵巧，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵巧，无才思之情矣。彼钗、玉花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。”这就是宝玉“自色悟空”。只有“悟”还不至于出家，再看贾府接二连三所发生的事，尤其贾府被抄家后，他过了一段“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”穷困生活。宝玉与宝钗、麝月过着一妻婢的生活，而宝钗还“借词含讽谏”，仍不忘仕途经济之道，这就把宝玉逼得无路可走，于是“情机转得情天破，情不情兮奈我何”，看破红尘，由痴情变无情，“悬崖撒手”离宝钗、麝月而出家为僧了。这是从脂批：“走吧”二字，真“悬崖撒手”推测出的。当然不是妄加猜测，而是有根据的：僧道二人为宝玉叔嫂除邪，和尚所念“冤孽偿清好散场”的旁边有脂批：“三次锻练，焉得不成佛作祖。”，当然我们知道，第一次，无材补天。第二次，青梗峰下锻练灵通。第三次便是这尝遍人间情缘滋味，因色悟空，最后他必然完成锻练，回到幻境的神瑛使者身份。综上所述，回到幻境是宝玉必然的归宿，他决不可能再回到大观园了。
为什么《山海经》上描述的动物在现实中几乎没有
不是《山海经》的语言出了问题，是你的提问本来就有问题。《山海经》是我国最早的并保存下来的上古神书，里面记录了许多上古神话故事，记录了许多动物植物，名山大川，这都是上古居民口口相传描绘记录下来的，有的到现在确实是真实存在的。而有很多事物是不存在的。《三海经》它不是史记也不是传记，它记载的都是上古时期最谎诞，最怪异、最离奇的上古事物和故事。所以说是提问的出了问题。
