John Donne的《别离辞：节哀》为什么被当作玄学派的代表作
玄学派诗歌(Metaphysical school of poetry)作为一种文学倾向流行于十七世纪，但这个称呼最早是英国诗人德莱顿在一六九三年才提出来的。当时是含有贬义的，他认为以多恩为代表的一些诗人“好弄玄学……爱情诗本应言情，他却用哲学的微妙的思辩，把女性们的头脑弄糊涂了”1。十七世纪的约翰逊(Samuel Johnson)进一步作出评论，认为十七世纪“涌现出一批可以称之为玄学派诗人的作家”2，从而使这一术语广为流传。二十世纪的大师艾略特等人(他写过《玄学派诗人》著名论文)更是对该派诗歌大加赞赏。艾略特认为英国诗歌从多恩之后便日趋衰落，认为多恩诗歌智力和激情交融一体，是一种复合型的智性。3
为了更好地赏析《别离辞：节哀》，我们得对英国玄学派诗歌主要的代表约翰·多恩(John Donne)的创作以及该诗的背景有所了解。出生于富商家庭的多恩早年受到天主教徒的教育，并入牛津大学学习。他一生经历曲折复杂。青年时代个性狂放，生活放荡，又野心勃勃，做了宫廷一位大臣的秘书之后，又在一六一年与大臣夫人的侄女私逃结婚，而被关进监狱。获释后，生活潦倒。但他仍不肯放弃仕途生涯，但最后不得不在教会中寻求出路，根据对他赏识的国王詹姆斯一世的意旨，在一六一五年改信国教，做了牧师，最后受命任伦敦圣保罗大教堂教长，直至逝世。投身宗教以后，他的生活和创作都发生了根本的变化，以前过着放荡的生活，出入于剧场，追求享受，寻求冒险，而到后期，则哀叹“过去浪费掉的叹息和眼泪”，把思想感情和炽热的爱转换到“神圣”的宗教事业上来。所以他早期的主要创作成就是爱情诗和讽刺诗，晚期的主要成就是宗教诗歌和布道文。正如他自己所宣称的那样：“我青年时代的是诗歌，老年时代的妻室是神学。”
《别离辞：节哀》便属于多恩早期的诗作。这首诗是一六一一年他随罗伯特·特鲁里爵士出使巴黎时，在临行前赠给他所爱女子的，据沃尔顿(Izaak Walton)所写的传记，此诗是赠给他的妻子安妮·多恩的(当时她正怀着第十个孩子，结果仍产一死胎)。
如同他早期的一些爱情主题的诗歌一样，玄学的技巧在《别离辞：节哀》一诗中表现得尤为突出。该诗不仅是多恩早期著名的作品，也是英国玄学派诗歌中的最具代表性的作品之一。在该诗中，多恩主要抒写了爱的发现和爱的拥有。该诗所着重强调的(或该诗的主题)，是赞颂男女恋人之间的净化了的感情，认为他们之间的分离并不重要，甚至并不可能。
这派诗歌最大的特色是“巧智”(wit)，即能在异中见同、而且寓庄于谐的才智。诗歌中说理辩论多于抒情，明显无关的观念、思想、意象、典故等等常常糅合一体，构成“双重思维”。这种深层次的思维活动又与强烈情感(爱的激情、宗教激情)融为一体，从而使感情哲理化，思想知觉化。
该诗分为九节，共三十六行。诗的第一节就采用了一个“玄学”的类比，给人造成一个强烈的知觉意象。这一节语气平和缓慢，整个场面完全是为了烘托第五行的融化(melt)一词。诗人告诉恋人，分离时不需要表现出夸张的悲哀，只需要静静的融化，他用死亡的比喻来说明，甚至连死亡也是极为微妙、难以觉察的，聚在旁边的观看的人也说不出最后一口气何时离去。乍一看，把真正的恋人的离别比作死别，确实显得悲痛，与诗人的本意不符，但这位玄学大师正是在这方面体现出自己的“怪才”，他使得“离别”这一意象几乎令人难以察觉，使得死亡成为一种回归宁静和圆满的精神意义上的“融化”。为了烘托这种“融化”，原诗中，诗人在这一节使用了“s”声音的重复以及“头韵”(alliteration)，使人感觉到窃窃私语以及虚弱的呼吸，造成一种“融化”的音响效果。
第二诗节中，为了突出分离的博大独特和不同凡响，多恩表现出了对创造新词的热爱。在词语的使用方面，多恩喜欢用自然意象的词语表达新意，甚至热衷于用自然意象来创造新词。他将“眼泪”和“洪涛”组合在一起，构成新词“泪浪”(tear－flood)，将“叹息”和“风暴”组合在一起，构成新词“叹风 ”(sigh－tempest)，还有inter－assured等等，都使诗句显得生动形象，同时也在“人体”与“天体”的类比方面，寻找到了“契合 ”，为以下的“天体的运动”作了恰当的铺陈。而七八两行中的“俗人”(laity)一词与“亵渎”(profanation)一起连用，更是暗比他们的爱情似宗教一般神圣，不同于凡夫俗子。
该诗的第三节中以地面上的较小的然而有害的运动——“地动”(moving of the earth)和太空中更大的然而无害的运动——天体的“震动”(trepidation)进行对比。按照希腊天文学家托勒密的天动学的观点，地球是宇宙的中心，天体运行的轨道有九圈。而“trepidation”这类的天体的运动是指第九重天或第八重天的运行所发生的变化，这一运动被人们认为是无害的。诗人在此所强调的是，他们的分别不同于凡夫俗子，他把离别比作是庞大的天体的偏移，显得神秘、重大，但极为神圣，不为凡人所道。
四五两节诗仍以宏大的宇宙天体为喻体，来强调“圣洁的爱”与“世俗的爱”之间的区别。第四节中的“世俗的”(sublunary)一词表层意思是“月下的 ”。因为在九圈的天体中，离地球最近的一圈为月球轨道，是第一重天。这一节诗表明：月下的凡夫俗子的爱是由感官组成的，而多恩歌颂的则是精神上的圣洁的爱，这是凡人所不能理解的。第五节进一步强调他们所具有的爱有别于人间凡人的爱，不是由感官组成，他们圣洁的爱提炼到了精美的程度，没有感官(眼、唇、手)的成分。
自第六节起，可以看出这一派诗人为达到感情哲理化、思想知觉化的效果，在艺术上典型地采用了奇喻和悖论这两个艺术手段。
奇喻(conceit)这一手法是文艺复兴和玄学派诗歌惯用的一种技巧，在艾略特等二十世纪现代主义诗人的创作中，也广为应用。它以机智见长，含有化腐朽为神奇的性质，赋予普通的意象以神奇的含义。如在多恩的这首《告别辞：节哀》的结尾部分，普通的圆规的意象赋予了多重的含义。以普通圆规的两脚那互相牵连的和分久必合的关系，奇妙地比喻了诗人离别妻子时分的复杂的心理。而悖论(paradox)是指表面上自相矛盾，而实质上却包含着真知灼见的陈述。
在第六节中，引出的奇喻是黄金的延伸。诗人把他们的爱情比作黄金，不同于其他金属，不会在分离的过程中破裂，只会延伸，同时，这种黄金般的爱情也是洁净缥缈的(airy)，而不是世俗的(sublunary)。
最后三节又引出一个新的久负盛名的玄学派的奇喻：以圆规的两脚来比喻分离过程中的男女双方。这最后的三个诗节实际上分成了三个层次的寓意，第一次意思是说圆规的两脚是互相牵连的，来说明真实的分离实际上是不可能实现的；其次认为两脚分久必合，来说明分离只是暂时的；最后一层寓意是该诗中最为重要的“圆圈说 ”。在诗人看来，圆是完美的象征，在圆规画出圆圈的过程中，其起点就是终点。诗人认为，只要圆规的定脚坚定，另外一只脚才能画出完美的圆圈。这里，定脚象征着妇女的坚贞，而这种坚贞又赋予诗人力量来完成圆圈。这一玄学的比喻使得诗人对待妻子的充满着关切、担忧、劝诫等等复杂的心理体验和情绪都极为形象性地表现了出来。
同时，结尾部分的“圆规画圈”这一意象与开始部分的“天体运动”的意象，虽然就物体形态而言是大小两个极端，但不仅从宏观和微观两个方面揭示了情侣分离的实质，而且“完美的圆圈”与“天体的运动”首尾相贯，更是突出了玄学派诗歌的技巧，并且喻指了诗人对完美的精神境界以及美好的人生历程的企盼。
1王佐良等主编：《英国文学名篇选注》，商务印书馆，1987年版，第242页。
2《现代西方文学批评术语词典》，四川出版社，1987年版，第160页。
3T.S.Eliot:The Metaphysical Poets,in Selected Essays.(New York,1950),P241－250.
附：别离辞：节哀
[英]多恩
正如德高人逝世很安然，
对灵魂轻轻的说一声走，
悲伤的朋友们聚在旁边，
有的说断气了，有的说没有。
让我们化了，一声也不作，
泪浪也不翻，叹风也不兴；
那是亵渎我们的欢乐——
要是对俗人讲我们的爱情。
地动会带来灾害和惊恐，
人们估计它干什么，要怎样，
可是那些天体的震动，
虽然大得多，什么也不伤。
世俗的男女彼此的相好，
(他们的灵魂是官能)就最忌
别离，因为那就会取消
组成爱恋的那一套东西。
我们被爱情提炼得纯净，
自己都不知道存什么念头
互相在心灵上得到了保证，
再不愁碰不到眼睛、嘴和手。
两个灵魂打成了一片，
虽说我得走，却并不变成
破裂，而只是向外伸延，
像金子打到薄薄的一层。
就还算两个吧，两个却这样
和一副两脚规情况相同；
你的灵魂是定脚，并不像
移动，另一脚一移，它也动。
虽然它一直是坐在中心，
可是另一个去天涯海角，
它就侧了身，倾听八垠；
那一个一回家，它马上挺腰。
你对我就会这样子，我一生
像另外那一脚，得侧身打转；
你坚定，我的圆圈才会准，
我才会终结在开始的地点。
(卞之琳译)
(选自王佐良主编《英国诗选》，上海译文出版社，1988年版) 《别离辞·节哀》是英国玄学派诗人约翰·多恩(John Donne)在离别前写给妻子的，可以说是他最有代表性的作品。在这首诗中，多恩用圆规的两只脚比为夫妻关系。妻子是定脚，永远在中心，当丈夫离别（即一只脚去画圆）的时候，妻子（定脚）也随之旋转，比喻夫妻虽然分离，却彼此相连、互相支撑。只有妻子（定脚）坐在中心，坚定不动时，“我的圆圈才会准”，暗示爱人的忠贞不渝使他一生美满，使他能将此生画一个满圆。
邓恩的爱情诗<别离辞·节哀>是玄学诗的经典之作.为让完满的爱情以感性的形式再现,诗人借用大量的圆意象作为隐喻.如按传统修辞学的观点把隐喻两个项的相似点局限于对语言形式的分析,邓恩式隐喻显然"牵强附会,荒诞不经".理查兹博士(I.A.Richards)的"互相作用"理论 (Interaction Theory)指出,隐喻是思维的互相交流而非词语的相互作用.这一理论对邓恩的奇喻有很强的解释力.现试用这一理论分析诗中圆形意象的隐喻意义.约翰· 多恩（John Donne）出生在伦敦一个富有的天主教商人家庭，曾在牛津和剑桥接受高等教育，但因为家庭是天主教徒而未能取得学位。后为跻身仕宦而在伦敦学习法律，并于90年代中叶参加远征军赴西班牙加的斯港和亚速尔群岛作战。归来后任掌玺大臣埃格顿的秘书，被派往议会工作。1601年他因与埃格顿夫人的侄女私奔结婚而去职并遭逮捕。出狱后生活潦倒，抛弃仕宦梦想而改信国教，于1615年成为牧师。从1621年至死，多恩任伦敦圣·保罗大教堂的教长。任教职期间作大量布道演讲，后结集印行，成为英国散文精品。
多恩的诗歌创作大体分成三个时期。1601年结婚以前为第一个时期，他的爱情诗大多为此时所作。多恩生前没有诗集行世，其诗集是在他死后两年出版的，诗集中第一部分《歌与短歌》包括了他早年最精彩的爱情诗，共有50余首。第二个时期是自结婚至供职教会（1615年），在此期间写的诗大都属应酬或记事性质，成就不高，但其中《挽歌》（20首）、《讽刺诗》（7首），尚可一读。第三个时期是自供职教会至谢世，以宗教诗为主，代表作为《神圣十四行诗》（19首）。此时诗人虽早已皈依国教，但内心里新旧信仰、现世来世的矛盾始终存在，他的宗教诗由此也就包括怀疑、愤懑、轻蔑、嘲讽等不同情感，第10 首《死神莫骄横》便是一例，该诗写得激昂有力，是多恩宗教诗中的佳构。
但最能体现多恩独特怪异风格还是他早年写的爱情诗歌。多恩的爱情诗主题大体有两类。其一是抒写爱的忠诚，如《早安》、《别离辞：节哀》等。其二为嘲弄女性对爱情的不忠不信，如《歌：去吧，跑去抓一颗流星》、《爱的炼金术等》。这是罗马诗人奥维德爱情诗的传统，也是17世纪诗人常写的主题。但多恩作为一个身处动荡年代、必须在旧学说旧信仰和新学说新信仰之间作出抉择的诗人，他对贞节问题的怀疑似乎又是他对于整个人生和社会的怀疑的一种表现。不过，作为玄学派大师，无论上述哪类主题，多恩都采用了一种崭新的来加以表达。他彻底抛弃了彼特拉克式抒情诗惯有的直接明白的陈述和一目了然的比喻，而另辟蹊径，走了一条以形象比喻传达思想，通过思想表达感情的新路。换句话说，他的爱情诗充满激情，但不是把感情直接说出，而是把感情哲理化；他的爱情诗中不乏思想，但也不是把感情直接说出，而是把思想知觉化、意象化。这种用与感情等量的理智来描写一种感情状态的，使诗歌在智力与激情、思想与知觉上达成了某种平衡，从而根本改变了爱情诗单纯抒情的常规。多恩还一反文艺复兴爱情十四行诗从自然景物中取喻的传统，而大量从天文学、地理学、医学、数学等当时的新知识中发掘意象，并根据自己的独特的感受和经验将表面明显无关的观念与事物“生拉硬扯”地扯到一块（如把夫妻比作双脚圆规、把恋爱的情人比作跳蚤），这种竟象或比喻虽有时显得晦涩和缺乏共通性，但却决无变成陈词滥调的危险。有时甚至能像闪电一般有力，给读者带来一瞥真理。有时乍看之下显得离奇，思索过后却使人震慑于其惊人的准确性和深度。
多恩的爱情诗除充满哲理论辩和新词怪喻之外，还大量运用似非而是的悖论，新奇巧妙的构思和机智幽默的调侃，这些手法在诗艺上统称为“巧智 ”（wit）。在英国诗歌史上，多恩并不是第一位使用巧智的诗人，然而，在他之前，除了莎士比亚的几首诗外，这种技巧还仅局限戏剧诗和讽刺诗创作。多恩却将其推而广之，大量地普遍地运用于爱情诗甚至宗教诗上，从而造成严肃与讽刺、激情与戏谑兼而有之综合效果。
在诗歌格律上，多恩也一反伊丽莎白诗歌谐和柔美的乐调，而往往显得急促突兀。本·琼森曾批评他“不协律”，其实他是故意为之的。他还把日常口语大量引入诗中，采用口头谈话，显得亲切和富于戏剧性。在诗体上他尝试过多种形式，但总的趋势是走向双韵体，这也为后人开了路。
后世对多恩的评价褒贬不一。他的诗集出版之初，曾引起诗坛轰动，许多诗人竞相模仿他的作品。但古典主义者则对他的诗颇有微词，德莱顿说他“喜欢卖弄玄学”，约翰逊说他用哲学论辩的写诗，把不伦不类的概念用蛮力硬扯在一起。后起的浪漫主义诗人崇尚的情感，对多恩的诗也不甚欣赏。直到20世纪，格里厄逊教授重新编订多恩诗集，并由艾略特大力推崇和宣传，多恩在英国诗歌史上的地位才重新得到确定。以艾略特为代表的现代派诗人把多恩的诗当作反对维多利亚后期新浪漫主义甜腻诗风的武器，并从中得益良多。
威斯敏斯特大教堂都埋葬着谁
1、杰弗雷·乔叟杰弗雷·乔叟（1343-1400年10月25日），英国小说家、诗人。主要作品有小说集《坎特伯雷故事集》。乔叟出生于伦敦一个富裕的商人家庭，受过大学教育，熟悉法语和意大利语。1357年开始出入宫廷，后常出访欧洲，在意大利接触到了但丁、薄伽丘等人的作品，这影响了他后来的文学创作。乔叟于1400年在伦敦去世，葬在威斯敏斯特教堂的“诗人之角”。2、艾萨克·牛顿艾萨克·牛顿（1643年1月4日—1727年3月31日）爵士，英国皇家学会会长，英国著名的物理学家，百科全书式的“全才”，著有《自然哲学的数学原理》、《光学》。他在1687年发表的论文《自然定律》里，对万有引力和三大运动定律进行了描述。这些描述奠定了此后三个世纪里物理世界的科学观点，并成为了现代工程学的基础。他通过论证开普勒行星运动定律与他的引力理论间的一致性，展示了地面物体与天体的运动都遵循着相同的自然定律；为太阳中心说提供了强有力的理论支持，并推动了科学革命。在力学上，牛顿阐明了动量和角动量守恒的原理，提出牛顿运动定律 。在光学上，他发明了反射望远镜，并基于对三棱镜将白光发散成可见光谱的观察，发展出了颜色理论。他还系统地表述了冷却定律，并研究了音速。在数学上，牛顿与戈特弗里德·威廉·莱布尼茨分享了发展出微积分学的荣誉。他也证明了广义二项式定理，提出了“牛顿法”以趋近函数的零点，并为幂级数的研究做出了贡献。在经济学上，牛顿提出金本位制度。1727年3月31日（格兰历），伟大的艾萨克·牛顿逝世，与很多杰出的英国人一样被埋葬在了威斯敏斯特教堂。他的墓碑上镌刻着：让人们欢呼这样一位多么伟大的人类荣耀曾经在世界上存在。3、伊丽莎白一世伊丽莎白一世（英文：Elizabeth I，1533年9月7日-1603年3月24日），名叫伊丽莎白·都铎，是都铎王朝最后一位君主，英格兰与爱尔兰的女王（1558年11月17日－1603年3月24日在位），也是名义上的法国女王。她是英王亨利八世和他的第二任妻子安妮·博林的女儿。1558年11月，伊丽莎白的同父异母姐姐玛丽一世去世，伊丽莎白继承王位。1559年1月15日，伊丽莎白正式加冕成为英格兰的女王。伊丽莎白即位之初成功的保持了英格兰的统一。经过近半个世纪的统治后，使英格兰成为欧洲最强大的国家之一。英格兰文化也在此期间达到了一个顶峰，涌现出了诸如莎士比亚、弗朗西斯·培根这样的著名人物。英国在北美的殖民地也在此期间开始确立。伊丽莎白一世统治时期，在英国历史上在位时被称为“黄金时代”。在伊丽莎白一世统治末期，英格兰经历了许多考验，旷日持久的英西战争形势恶化、爱尔兰危机、埃塞克斯伯爵叛乱、农业歉收和饥荒、议会反专利权的风暴，不健全的地方及中央官僚机构的，社会下层的贫困、流离失所的流民。这一切给这个辉煌时代染上黯淡色彩。伊丽莎白一世在其辉煌的建树之后，给后人留下了少得可怜的财富和庞大的债务。1603年3月24日，伊丽莎白一世死于伦敦的里士满王宫。由于伊丽莎白从未结婚，她的死结束了都铎王朝。伊丽莎白一世被安葬在威斯敏斯特教堂的右面。她的继承人是詹姆士一世。都铎王朝为斯图亚特王朝取代。4、查尔斯·狄更斯查尔斯·狄更斯，全名查尔斯·约翰·赫法姆·狄更斯（英文原名：Charles John Huffam Dickens，1812年2月7日—1870年6月9日），英国作家，日尔曼人。主要作品有《大卫·科波菲尔》《匹克威克外传》《雾都孤儿》 《老古玩店》《艰难时世》《我们共同的朋友》《双城记》等。狄更斯1812年2月7日生于朴次茅斯市郊， 出生于海军小职员家庭，少年时因家庭生活窘迫，只能断断续续入校求学。后到工场做童工。15岁以后，当过律师事务所学徒、录事和法庭记录员。20岁开始当报馆采访员，报道下议院。1837年他完成了第一部长篇小说《匹克威克外传》，是第一部现实主义小说创作。后来创作才能日渐成熟，先后出版了《雾都孤儿》、《老古玩店》、《董贝父子》、《大卫·科波菲尔》、《艰难时世》、《双城记》、《远大前程》等。1870年1月，在伦敦举行十二场告别朗诵表演。3月9日，受维多利亚女王接见。4月1日，《德鲁德之谜》开始分段发表（计划分12段，逝世时仅完成6段）。6月9日，因患脑溢血在盖茨山庄逝世。他去世后被安葬在西敏寺（即威斯敏斯特教堂）的诗人角，他的墓碑上写道：“他是贫穷、受苦与被的同情者；他的去世令世界失去了一位伟大的英国作家。”5、查尔斯·罗伯特·达尔文查尔斯·罗伯特·达尔文（Charles Robert Darwin，1809年2月12日—1882年4月19日），英国生物学家，进化论的奠基人。曾经乘坐贝格尔号舰作了历时5年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。出版《物种起源》，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论以及物种不变论。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学、哲学的发展都有不容忽视的影响。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说、能量守恒转化定律），对人类有杰出的贡献。1882年4月19日，达尔文在达温宅逝世，享年73岁，葬于威斯敏斯特大教堂。
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食罪人The Order (2003) 具有反叛精神的年轻牧师阿历克斯属于一个秘密的宗教组织，在他的导师神秘死亡后，他奉命来到罗马，调查这宗事件。死者身上有着难以索解的记号，看起来很象是一种叫做“吃罪恶的人”在仪式后留下的痕迹。所谓吃罪恶的人是古代的一种神秘角色，类似一个宗教组织，在教会以外的范围活动。他们相信赦免一个死人的罪，最有效的方法是从他的尸体上吃东西，这种仪式将在理论上吞下那人的罪恶，洗清他，从而使得他的灵魂在来生找到自己该有的位置。
历史上有哪些人伦惨案
我说一个发人深省的【连环】人伦惨案，残忍、残酷。而且差点该案就被淹没在历史的尘埃中了，因为当警方揭开这个谜底时3个主犯中有2个已经死了…幸亏在案件发生17年后公安机关的专项活动重启旧案调查，也幸亏还有1个主犯活着，最终将这起人伦惨案公诸于世。1996年之前，四川省潼南县（现重庆市）住着老实本分的一家三口，丈夫陈文华和妻子周菊勤劳质朴，开着一家餐馆生意十分红火。虽然算不上大富大贵，但在那个年代也绝对算是小康之家了，因为94年四川人均月工资不过400块的时候这家人就入手了一辆当时售价1.2万的嘉陵145摩托车了…而且两人的独子陈刚长相英俊帅气，一家三口是很多邻居、朋友眼中的“模范家庭”。但是就在1997年底，夫妻俩竟毫无征兆地卖掉了自己的餐馆举家迁往遂宁市，没有人知道原因，甚至潼南县的亲友自此也很少再和他们联系。1999年3月26日，遂宁110指挥中心接到报案，当地群众在一片烧焦的杂草丛中发现一具尸体，接警后遂宁警方立即赶往案发地。死者为女性，年龄在45~50岁之间，尸体已经被烧得面目全非无法辨认，尸检解剖后发现其呼吸道没有沾染灰尘，死因为机械性窒息，因此警方判断她是被人勒死后再浇上汽油毁尸灭迹的，一般情况下这种作案手法都是熟人之间的情杀或者仇杀，因为很明显凶手就是不想让警方知道死者的身份进而追踪到其社会关系。不过现场没有留下任何可以证明死者身份的物证，所以警方只能从失踪人员处入手展开调查。经过不断的走访调查，民警们发现从潼南县刚搬迁过来不久的中年妇女周菊失踪了，而她的丈夫陈文华最近行为诡异，据邻居说平常都热情开朗的他似乎总是刻意回避熟人，而且自己的老婆失踪好几天了也不见他去报案。这让办案民警对他产生了怀疑并对其社会关系和最近的活动情况展开了调查。没几日法医检测报告出来了，证实者正是陈文华失踪了几天的妻子周菊！而当警方告诉他这个消息时，陈文华依然表现异常，只是淡淡地说了句：“早就知道会有这天了。”这一系列的反常举动都令警方加大了对陈文华的怀疑并加快了对其案发时间段的活动调查。很快，民警就发现两个可疑人员，潼南县居民毛继和古小中。通过大量的走访调查，遂宁警方终于掌握了两人的证据并将他们逮捕，面对铁证如山，他们也没有太多的“抵抗”就承认了自己的犯罪事实并将幕后主使陈文华给供了出来，原来他们是受陈文华雇佣杀妻的，至于原因？陈文华告诉警方是因为夫妻两人感情不合，在一次激烈的争吵过后遂动了杀机，于是花费高价请毛继帮忙，毛继又找来自己的朋友古小中，两人将周菊骗至他们租来的小车上将其活活掐死，并用汽油焚烧，最终三人均被判处有期徒刑不等和无期徒刑并被关押在南充市嘉陵监狱。2012年，保外就医的陈文华和古小中先后因病去世，当年的3个凶手就只剩下了毛继，也幸好他活着，终于将一个更加可怕的秘密揭开！2013年，公安机关展开“三个一百”行动，对过往未破的命案展开重新调查，而四川省资阳市安岳县警方决定就从积压在他们档案库中17年的“11.27案”入手，这件十几年来悬而未解的残忍命案一直都被当地警方视为头号必破大案，那这究竟是一起什么案子？时间还得拨回到17年前…1996年11月27日上午八点，四川省资阳市安岳县警方接到一个村民的报案，在安岳县毛家镇九村二组马路边的麦田里发现一具被焚烧严重的尸体，接警后安岳县警方立即赶到了现场，但是尸体烧毁太过严重，仅能判断死者为男性，是机械性窒息死亡后被人泼上汽油焚尸灭迹。而且相较于周菊，他被烧得更加“干净”…刑侦人员仅从一一根唯一没有被烧毁的手指上勉强提取到一枚指纹。并且死者身上同样没有留下任何可以证明其身份的物证，只在现场找到了一个“万宝路”香烟盒子、一块手表、一双白手套、一枚硬币、一把刀柄被烧毁的匕首和几张面值五角的纸币。因为有价值的证据实在太少，当年的刑侦技术也确实比较落后，就是指纹数据库都没有建立完善，所以专案组民警也只能通过最原始的走访调查去寻求突破，只能期待有失踪人口上报…然而安岳县那段时间却没有家属上报过失踪人员信息，资阳市范围内各县城虽然有人员失踪但经过细致的甄别后都排除可能性，死者的身份无法确定、找不到尸源，破案便遥遥无期，哪怕安岳县公安局大队将此案列为首要案件，并明确指出不管未来有什么都不允许撤销“11.27案”的调查，可17年了，始终还是没有破获。更重要的是当年这起案件令当地警方颜面尽失更令当地居民人心惶惶，案发地附近的村庄总是流传着各种版本的“灵异事件”…许多妇女、小孩都不敢打案发地前面经过…其实大家应该都发现了，这位男性死者的死亡、经过和陈文华妻子周菊几乎一模一样，都是机械性窒息而死，然后被拖到人烟稀少的田埂处浇上汽油焚烧，唯一的不同点就是一个在安岳，一个在遂宁，两地相隔了近76公里，那这两起案件会不会有什么关联呢？此时全国各地的公安机关数据库已经联网，安岳县警方将当年保留的那枚指纹印模取并出并输入公安机关的数据库，没想到这枚指纹竟神奇地和1994年潼南县（2013年已经是重庆市潼南区）警方在一次扫黄打黑行动中采集到的一张指纹卡比对成功，而它的主人名叫——陈刚！这个名字不陌生吧？没错，他就是这篇回答开头提到的陈文华和周菊夫妻俩的独子！儿子和妻子都是以同样的死的，而且妻子就是丈夫陈文华买凶杀害的，那会不会陈刚的死也和陈文华有关呢？虽然此时一家三口都已经离开了人世，但尚在服刑的“3.26案”凶手毛继会不会知道这件案子呢？他有没有可能当年也参与了该案？为了解开这一17年谜案，安岳县警方来的关押毛继的南充市嘉陵监狱，当监狱管理员告诉毛继安岳县警方上门找他时毛继就已经显得魂不守舍了，因为他知道埋藏在心底17年的另一桩案终究还是被警方挖了出来…安岳警方几乎没有费太大劲，毛继就一五一十地将这起尘封了17年的悬案和盘托出，果然这件案子还是他和古小中两人做的，而且！还是受雇于陈刚的父亲陈文华！听到这，所有审讯民警都是一脸错愕，他们不敢相信看上去老实巴交的陈文华不仅仅买凶杀妻，甚至还买凶杀子…究竟是怎样的人才能干出如此的事？究竟是什么样的原因才让他会对独子痛下？1993年，陈刚高中都还没毕业就辍学了，整天不是在家睡觉就是到处溜达，刚开始可能只是上游戏厅打打电动，但不知从什么时候开始，他就频繁出入各种歌厅、酒吧。而那个时候对于毒品的打击力度可能还不是很大，在潼南县的各大歌厅、酒吧都有种类不同的毒品买卖，少不更事的陈刚很容易就中了圈套并且染上了严重的毒瘾，成日萎靡不振白天睡觉晚上去酒店找“毒友”鬼混，每当毒瘾发作，他更是逼着父母给钱，否则就是寻死觅活乱砸一通，而陈文华夫妇因为忙于店里的生意刚开始并没有注意到儿子的变化，以为只是去喝酒玩游戏，所以总是向儿子妥协。久而久之，陈刚的毒瘾越来越大，发作的频率也越来越高、越来越严重，此时陈文华已经被这个儿子逼得无心经营生意也最终知道儿子是染上了毒瘾，可是虽然他有尝试过想带陈刚去戒毒，但陈刚不仅抵触甚至还对夫妻两打脚踢…在陈刚一次毒瘾发作逼着要钱并动手打父亲时还威胁到：“不给我钱我就让你死”…对儿子毫无办法的陈文华终日借酒浇愁，而且经常到距离自家餐馆不远的“毛记餐厅”买醉（不在自家酒店是为了躲避儿子），久而久之，他和餐厅老板毛继成了无话不谈的好朋友。终于有一天，在父子两又一次动手之后陈文华将自家的丑事毫无保留地告诉毛继，并且央求他帮自己杀掉这个孽子（毛继之前也是社会上的闲散人员，三教九流的朋友多）…起初毛继并没有答应，因为自己虽然打架斗殴无所不作，但毕竟是啊？那可是要偿命的！所以那个时候毛继只是一心劝导陈文华想开点…直到有一天，毛继曾经的好朋友、社会闲散人员古小中来到他的店里诉苦，两个囊中羞涩的大男人边喝酒边想着如何赚钱，突然毛继眼前一亮，他想起了陈文华拜托自己杀子之事，于是将来龙去脉告诉了对方，这个古小中估计也确实是走投无路了，当即就叮嘱毛继要是下次陈文华再提起此事就接下这笔“买卖”…巧了，就在第二天，陈文华家的孽子又和他动起手来，并且这次陈刚还真的操起了家伙，为了保命，陈文华只能慌不择路地跑向毛继的餐厅。眼看机会来了，毛继便叫来古小中，三人商议一番后陈文华下定了决心并以15000元的价格让两人帮忙杀死自己的亲生儿子…第二天，付了部分定金后两人就去租了辆汽车，并将陈刚骗上车，当然，他们知道不能在潼南县范围，于是将车开到距离潼南县城87公里外的安岳县，在到达一处僻静地后两人合力在车上将陈刚活活掐死，随后将尸体拖下车并倒上事先准备好的汽油焚尸…将孽子杀死之后陈文华的家里确实得到了暂时的清净，但是因为儿子多日不见，他的妻子周菊开始觉得不对劲了，于是多次催促陈文华去寻找儿子或者报警，可他每次都是敷衍了事，并扬言：“他就是个孽子，死在外面倒干净”…几个月过去了，周菊依旧不见儿子的身影，此时她越发地感觉蹊跷，因为丈夫似乎总是刻意回避此事，甚至每当提及儿子都显得十分不耐烦，所以她对陈文华说：“就算是死在外面了你也要给我把他的尸体找回来”。妻子的念叨开始让陈文华内心陷入不安中，同时随着时间的推移，他或许不再像之前那么“理直气壮”了，每每走过儿子的房间，他总会感到莫名的恐惧。于是1997年底，在其百般劝说之下终于说服妻子离开潼南县跟着自己去遂宁做生意。刚搬到遂宁时夫妻俩的生活还算是正常，可每逢佳节，周菊思子之心就加重一分，终于在1999年元宵节，两人因为陈刚之事爆发了激烈的争吵，也就在争吵过程中周菊脱口而出：“我看就是你杀了陈刚吧？别让我找到证据”。这突如其来的话让陈文华大吃一惊，难道周菊发现了些什么吗？那几天，他尽量刻意回避妻子，但周菊却总是不依不挠，并在两人的又一次争吵中周菊威胁道：“心虚了？我已经找到证据了，你等着，我明天就去公安局报案”。没人知道周菊是否真的发现了什么秘密，反正在陈文华看来，她是会去报警的，那样自己就完了，所以一个的念头涌上陈文华的脑海：干脆一不做二不休，把周菊也杀了，让她去地底下陪那个孽子吧！于是第二天，陈文华便动身返回潼南找到毛继，他将妻子怀疑自己杀了儿子的事告诉对方，同时允诺再给2万让他们帮忙杀掉周菊…毛继心想上次杀陈刚警方也没有任何线索，这次也可以做得神不知鬼不觉，而且还有钱拿，最重要的是假如她真的去报警了自己也得完蛋。所以他几乎没有太多的思考就满口答应了下来，并且当天就着手准备工具…第二天，毛继和古小中两人依葫芦画瓢，完全沿用3年前杀害陈刚的手法将周菊骗上车（两人之前在潼南本就有点认识），随后在一片荒郊野地里将其掐死并焚尸…后来的事我已经在前面说了，只是他们万万没想到这一次会“阴沟里翻船”，而且还在极短的时间内就被警方抓获（不到5天）…听完这整件案子的详细经过和原因，办案民警也都不由得背脊发凉，如果说陈刚是孽子死有余辜，但陈文华的妻子周菊呢？儿子被丈夫杀害后无辜的她也成了刀下亡魂，而且凶手竟然还是自己的丈夫…没有人知道这个曾经视儿子为掌上明珠的父亲下定决心雇凶杀子时究竟经历了怎样的内心煎熬，只不过他在那一刻开始也悄无声息地发生了巨变，他开始失去了人性，失去了理智。但造成这起人伦惨剧的根本原因是什么呢？是毒品！它对一个人的身体和精神控制实在太可怕了，它要毁灭一个家庭也实在，从93年到96年，短短3年时间而已，它控制了陈刚并且“控制”了陈文华，一个小康之家瞬间坠入深渊…
你们见过最脏的人有多脏
我哥带回来一个女朋友，长的眉目清秀，身材高挑，眼睛又大又圆，穿着打扮也很清爽时尚，但她在我家住了一个星期之后，我才发现，这不过表面，她可能是我到目前为止，见过最脏的女孩子！第一次看到依依（就是我哥女朋友），给我感觉就是很高，很时尚，有我很羡慕的长指甲（我自己指甲一直很短），头发乌黑乌黑的，穿的衣服又特别好看，大家都说我哥找了个漂亮的女朋友！那会正是厦门一年中最热的时间，8月份左右，人一到室外就会满头大汗，多晒一会就能中暑，室内是不能关空调的，可是，可是在这么热的情况下，我哥那个女朋友做的一些行为，真的让我胃翻滚…第一天，她到我们家来，我妈叫她到餐厅吃饭，她并没有出来，嘴上说好的，马上来，其实一直躺床上玩游戏，最后是我哥把饭端床上给她吃的，吃完她又继续玩游戏！一日三餐都这样，房间门都没有出，我妈觉得年轻人这样不太适合，于是晚饭后叫我哥带她出去玩，好说歹说老半天，才把她拉到小区楼下散步去！趁着她出去，我妈叫我去打扫房间，顺便帮我哥房间扫一下，结果，我一进我哥房间，真的被吓到了，这哪里像房间啊，这床哪里还有床的样子啊……真的像猪圈一样，满地的瓜子壳，果皮，啤酒瓶，烟灰弹了一地，这些也都算了，这床上居然还有饭粒和一些菜，我一看立马就吐出来了……他们回来之前，我才打扫过的，我妈听说哥要带女朋友回来，特地打把我召唤过来打扫卫生，还让我带香水过去，把房间弄的香香的，她说女孩子都爱干净，爱香水，这样就让对方有好感！结果，这才住一天不到，就乱成这副德行…我哥我了解，因为我妈有洁癖，他敢不讲卫生，可能会被胖揍一顿，所以也养成了爱干净的习惯，我实在是想不通，一个女孩子居然能邋遢到这个份上！然而，接下来的几天，更是刷新了我对女生爱干净的认知，可能大家都错了，女生不一定都爱干净…趁他们还没有回来之前，我戴上口罩打扫房间，心里骂骂咧咧的，气死我了，这么脏居然让我打扫，可我不打扫，我妈就得去，那她可能好几天吃不下饭！等我收拾完一会他们就回来了，我哥一进房间，看到脏乱的房间又香又整齐，问是不是我打扫的，顺手给了我500块钱，说是“劳务费”，靠……这要是换别人，我能揍到他哭爹喊娘！但他带回来的女的，是他女朋友，第一次来我们家，我忍！到了洗澡时间，我们大家都还没有洗，叫我哥女朋友先去，我到房间去喊她：姐，你去洗澡吧，等一下要排队呢！她一听我说话，眼睛瞟了我一眼：洗啥澡？我今天都没有出门，不洗了，你们自己去洗！我被她雷到了，大姐，现在外面温度都快40℃了，您不洗澡？没出门？拜托，出不出门我不管，可你中午是从火车上刚刚下来的，这叫没出门吗？看我目瞪狗呆站在那里，她又说：看啥？我真的不洗澡，前几天刚刚洗过了的！她这么一说，我又反酸水了，活久见啊这是，拜托，你还是女孩子吗？看她这样，我也懒得理她了！我被她说的一身鸡皮疙瘩！然而，她不洗澡不是最让我反胃的事情，而是，她在我们家住了近10天，从来没换过衣服，别不信，如果不是亲眼所见，我真的也难以想象！他们回来的第二天，我妈叫我去洗衣服，还特地交代我说，记得要把哥哥女朋友的衣服一起洗掉，为了显示家里对她的重视，我妈居然让我手洗衣服（憋屈）。可是，当我去问她要衣服时，她一脸懵逼地看着我说：妹子，你是不是脑壳有问题啊？我一听就愣住了，我不就是过来找你要衣服，给你洗衣服，你居然骂我：额？姐，怎么啦？我惹你生气了吗？她又笑了说：我昨天没有洗澡啊，我上哪里去给你衣服洗啊？你算了吧，那么喜欢洗衣服吗？等再过几天，我换下来给你洗哈！我又是一阵吐，我滴天啊，这女人到底是从哪里冒出来的啊？这么奇葩吗？太吓人了…听她这么一说，我撒腿就跑，一秒钟都不想待他们房间，真可怕！于是，他们在家的几天里，我天天的任务就是，给他们打扫卫生了，这女人天天在床上吃饭就算了，又特别爱零食，各种油炸的零食，吃的床上到处都是，她还特别爱吃鸭脖子，鸭肠，臭豆腐，榴莲之类的，整个房间的味道………说实在的，我不知道我哥是不是脑子有坑，怎么能看上这种人呢？真的没有多漂亮，性格也说不上有多好，至少我还没有看到她有什么优点！我以为她把房间弄那么脏，几天不洗澡已经是极限了，结果，过去一个星期了，她依旧没有换衣服，如果是冬天， 如果是大北方，如果是外套，这都能理解，但是，现在是一年中最热的天，实在是无法想象，她连底裤和贴身的衣物都没有换…这真的是刷新了我对女孩子的认知了，明明是一个漂漂亮亮的女孩，居然如此“不拘小节”，让人目瞪狗呆！后来，他们出去打工后，我妈说什么都不同意他俩在一起，说她没办法接受这样的女孩在我们家，最后他们之间就不了了之了！我仔细想了想，其实，女孩本身长的是还不错的，如果她稍微注意点形象，那就更好了，那么，为什么我妈坚决不同意他俩在一起呢？原因有：①她的懒，导致让人感觉到她不讲卫生，我妈是有洁癖的人，这女孩的习惯让她无法理解，也怕她到家里来以后，这个家被搞得乌烟瘴气！②很没礼貌，第一次到别人家里，连饭都不愿意出来吃，要别人端进去，这是小孩子的行为吧！一个成年人怎么能这么“随意”呢？不管你跟别人走的多近，感情有多好，最基本的形象和举止都应该得体大方，让别人乐意跟我们相处，而不是看到我们就“退避三舍”！那么，我们要如何做一个让人喜欢的人呢？①注意自己的形象，我们在第一次跟人相处打交道的时候，外在形象至关重要，不管是职场，还是女男处对象，第一印象往往决定了最后结果。②注意自己的言行举止，什么话该说，什么话不能说，自己心里都应该要有数，待人时要热情友好。如果傲慢无礼，高人一等会易引起别人反感，如果讨好巴结，卑躬屈膝则有损自己的人格，易让人瞧不起自己。总结一下就是，我们跟人打交道时，形象第一，要让别人对你印象特别好，一言一行都穿着整洁，干净清爽，说话温和有礼！
