托塔天王李靖的塔叫什么
玲珑宝塔。玲珑宝塔：全名七宝玲珑塔，可有收妖魔，镇鬼煞之能，原为天界重宝，拥有浩大无俦之力，据说能降伏一切妖魔鬼怪，必要时仙神也能被收服；由灵鹫山元觉洞燃灯道人授予托塔天王李靖，曾用于九尾狐，最后原因不明，失落在人间，无人知晓其下落。塔由黄金打造，能收万物，祭于空中可将敌人罩住并囚困于塔内，放火焚烧，还可投掷攻击，多用于镇妖降魔。在古代名著《西游记》原著中，名叫“玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔”。在83版西游记中，猴王大闹天宫，托塔天王李靖曾用之悟空，悟空破塔逃出。李靖的其他武器：1、宝剑：出自《封神演义》第12回，李靖的一把佩剑，有时随身携带，曾切开了殷夫人所生的大肉球，使哪吒诞生。哪吒在削肉剔骨还父母时，也是用此剑自刎骨肉。2、方天三叉戟：出自《封神演义》第14回，一杆画戟，李靖的主战兵刃，打仗杀敌、比武专用，曾与哪吒大战，被杀得落败而逃。3、六陈鞭：出自《封神演义》第14回，钢鞭，李靖曾用此鞭打碎了翠屏山哪吒行宫中的金身，惹怒哪吒愤而杀父。
陕西十大伟大名人
（一）神农氏（上古）神农（前3245 — 前3080），即炎帝，踞今5500年至6000年前生于姜水之岸（今陕西宝鸡市境内），远古传说中的太阳神。神农，又称神农氏，汉族神话人物，有文字记载的出现时代在战国以后 。被世人尊称为“药王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神农大帝”、地皇等。（二）秦孝公嬴渠梁 （战国）嬴渠梁（前381～前338），战国时秦国栎阳（今陕西省西安市）人。战国时秦国国君，即秦孝公，公元前361年即王位。 秦孝公重用商鞅实行变法，奖励耕战，并迁都咸阳(，建立县制行政，开阡陌，在加强中央集权的同时，不断增进农业生产，为秦统一奠定了基础。（三）汉武帝刘彻 （西汉）汉武帝刘彻（前156 －前87），西汉长安人。西汉第七位皇帝，杰出的政治家、战略家、诗人。汉武帝开创了西汉王朝最鼎盛繁荣的时期，那一时期亦是封建王朝第一个发展高峰。他的雄才大略、文治武功，使汉朝成为当时世界上最强大的国家，他也因此成为历史上伟大的皇帝之一。此外，汉武帝是第一个使用年号的皇帝。（四）班昭 （东汉）班昭（约49—约120），一名姬，字惠班，扶风安陵（今陕西咸阳）人。班彪之女，班固、班超之妹。十四岁嫁同郡曹世叔为妻，故后世亦称"曹大家"。东汉女史学家、文学家。班昭博学高才，其兄班固著《汉书》，未竟而卒，班昭奉旨入东观臧书阁，续写《汉书》。（五）隋文帝杨坚 （隋朝）杨坚(541～604)，即隋文帝，小名那罗延，弘农华阴(今陕西华阴市)人。隋王朝的建立者，我国历史上著名的政治家，十大皇帝之一。杨坚在位期间，军事上攻灭陈国，成功地统一了严重数百年的，击破突厥，被尊为"圣人可汗";内政方面，开创先进的选官制度，发展文化经济，使得成为盛世之国。（六）孙思邈（唐朝）孙思邈 (581～682)，汉族，唐朝京兆华原（现陕西耀县）人，是著名的医师与道士。他是乃至世界史上著名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神，尊为古代十大名医之祖。主要著作有《千金要方》。唐高宗显庆四年(659年)，完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。（七）唐玄宗李隆基 （唐朝）唐玄宗李隆基（685—762），712年至756年在位。唐朝第六位皇帝，唐朝在位最久的皇帝，亦是唐朝极盛时期的皇帝。唐玄宗在位前期，在政治上很有作为。他勤于政事，从各方面采取措施，巩固和发展了唐朝。唐玄宗注意拨乱反正，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，开创了唐朝的极盛之世——开元盛世。（八）白居易 （唐朝）白居易(772～846)，唐代著名的现实主义伟大诗人。字乐天，号香山居士。原为龟兹人，祖籍太原(今山西太原市)，后迁居下邽(今陕西渭南市)。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。（九）柳公权（唐朝）柳公权（778－865），京兆华原(今陕西铜川市耀州区)人。字诚悬，汉族。唐朝中期著名书法家、诗人，古代十大书法家之一。柳公权自创独树一帜的"柳体"，以骨力劲健见长，后世有"颜筋柳骨"的美誉。与颜真卿齐名，人称"颜柳"，又与欧阳询、颜真卿、赵孟并称"楷书四大家"。（十）寇准（北宋）寇准（961—1023），字平仲，汉族，华州下邽（今陕西渭南）人。北宋政治家﹑诗人。景德元年（1004），出任宰相。当年，契丹南下犯宋，力主真宗亲征，反对南迁。真宗抵达州后，军心渐渐稳定，后射杀辽军先锋挞览，于是订立了“渊之盟”。古代十大忠臣之一，古代十大名相之一。
李靖并非国君，为啥人们叫哪吒为“三太子”呢
第一、“安人宁国”，删削繁苛。李世民是借助农民起义的力量而起家的，认识到老百姓的力量完全可以决定一个国君的命运。为了避免重蹈覆辙，他从贞观初年就开始注意处理好与老百姓的关系。李世民引古人的话说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。”(《贞观政要·论教戒太子诸王》)“国以民为本”，民心向背乃是国家存亡的关键。为了做到“安人宁国”，必须删削繁苛，先存百姓，“安诸黎庶”，使其“各有生业”。李世民实行了“省徭赋”，“务积于人”的政策，尽量减轻的徭役和赋税的负担，让老百姓能生存下去。他说：“治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎！”(《贞观政要·政体》)只有“徭役不兴，年谷丰稔”，百姓才能安乐，国家才有安宁的基础。他从历史的教训中认识到，“徒益其奢侈”，乃是危亡之本。为此，他于贞观之初，采取一系列厉行节约、限制奢侈的措施，如停止诸方进贡珍贵异品，限制营造宫室，破除厚葬的陈规旧俗，规定葬制一律从简，如有违反，依法问罪。在他的影响下，当时有许多重臣，一般也都崇尚俭约的生活和简肃的作风。与此同时，李世民也比较体察民间疾苦，并采取一些相应的“恤民”措施。所有这些都是服务于他“安人宁国”这一治国的总的指导思想。第二、“为官择人”，“唯才是与”。李世民的所作所为，在这方面比历代帝王有着较突出和罕见的才华和创举。他强调“为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本。”(《贞观政要·崇儒学》)他确实能够“拔人物则不私于党，负志业则咸尽其才。”(《旧唐书·太宗纪》)早在统一战争时，他就重视人才的搜罗，每击败一个武装集团之后，房玄龄就“先收人物，致以幕府。及其谋臣猛将，皆与之潜相申结，各尽其死力”。(《旧唐书·房玄龄传》)武德四年(公元621)，尚为秦王的李世民，“以海内浸平，乃开馆于宫西，延四方文学之士”，如杜如晦、房玄龄等，“并以本官兼文学馆学士，分为三番，更日直宿，供给珍膳，恩礼优厚。世民朝谒公事之暇，辄至馆中，引诸学士讨论文籍，或夜分乃寝。”(《资治通鉴》卷189，武德四年十月)。贞观时期的文武大臣，既有早年追随他的秦府幕僚房玄龄、杜如晦、长孙无忌等，也有他的政敌李建成的旧部魏征、王、韦挺等；既有原属各个武装集团的人物岑文本、戴胄、张玄素等，也有农民出身的将领秦叔宝、程知节等；既有出身贵族的李靖等，也有出身寒微的尉迟敬德、张亮、马周、刘洎等；此外，还有出身少数民族的契?何力、阿史那社尔等。李世民对他们不讲门户，不分亲疏，不避仇嫌，不论前后，任人唯贤，只要确有才能，忠诚于唐，都能委以重任。为了选拔人才，他还建立了一套比较完整的制度，如通过科举制度把选拔人才的权力集中到中央，以网罗人才，扩大统治基础。据史料记载，李世民“尝私幸端门，见新进士缀进而出，喜曰：‘天下英雄尽入吾彀中矣’……故有诗云：太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。”(《唐摭言·述进士上》)李世民还比较知人善任，了解臣僚的长处和弱点，能够扬长避短，使其各得其所，各尽其才。如对房玄龄、杜如晦的任用就说明这点。他“每与房玄龄谋事，必曰：‘非如晦不能决。’及如晦至，卒用玄龄之策。”(《资治通鉴》卷193，贞观三年三月)因此李世民任命他俩为尚书仆射(即丞相)，共掌朝政，发挥个人的长处，集中大家的智慧，使事情办得更好一。李世 民还非常重视官吏的任用，特别是地方官吏更是他经常注意的。他曾说：“朕思天下事，丙夜不安枕，永惟治人之本，莫重刺史，故录姓名于屏风，卧兴对之，得才否状，辄疏之下方，以拟废置。”(《新唐书·循吏传》)李世民还规定，凡是县令都要五品以上的中央官吏保举，而各州刺史则由皇帝亲自选拔任命。他这样做是因为他认识到：“古人云，王者须为官择人，不可造次即用。朕今行一事，则为天下所观；出一言，则为天下所听。用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。故赏罚不可轻行，用人弥须慎择。”(《贞观政要·择官》)第三、“开直言之路”，兼听纳谏。李世民深知，治国单靠一个人是不行的，没有忠臣贤吏辅佐，不可能求得身安国宁。因此，他重视“纳谏”、“纳贤”是历代皇帝所不及的。他非常赞同魏征“兼听则明，偏听则暗”的意见，懂得“明主思短而益善，暗主护短而永愚”(《贞观政要·求谏》)的道理。他说：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？”“人君必须忠臣辅弼，乃得身安国宁。”(《贞观政要·求谏》)所以李世民以隋炀帝拒谏为戒，特别强调要求臣僚进谏。他曾多次说过：“朕每思之，若欲君臣长久，国无危败，君有违失，臣须极言。”(《贞观政要·行幸》)“今天下安危，系之于朕。……然耳目股肱，寄于卿辈，即义均一体，宜协力同心，事有不妥，可极言无隐。傥君臣相疑，不能各尽肝膈，实为国之大害也。”“公等但能正词直谏，裨益政教，终不以犯颜忤旨，妄有诛责。朕比来临朝断决，亦有乖于律令者。公等以为小事，遂不执言。凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救，社稷倾危，莫不由此。”(《贞观政要·政体》)李世民在贞观前期基本上能够言行一致。在他的倡导下，贞观前期进谏和纳谏蔚然成风。如魏征谏止封禅，张玄素谏止修洛阳宫，戴胄谏设义仓，李百药等谏止裂土分封等，均被采纳。在纳贤和纳谏方面，李世民同魏征的关系堪称典型。魏征原是李建成的部下，曾建议李建成早除秦王李世民。玄武门之变后，李世民召见魏征，责问他：“汝何为离间我兄弟？”魏征面无惧色，举止自若，回答说：“先太子早从征言，必无今日之祸。”李世民并未发怒治罪，却“改容礼，引为詹事主簿”。原因就是他“素重其才”。(《资治通鉴》卷191，武德九年六月)他曾评价魏征及他同魏征的关系说：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。”如一次魏征对李世民说：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”唐太宗笑而答道：“初实有此心，畏卿嗔，故中缀耳。”又有一次，李世民“得佳鹞，自臂之，望见征来，匿怀中；征奏事固久不已，鹞竟死怀中。”(《资治通鉴》卷193，贞观二年十月)李世民也有按捺不住的时候，一次罢朝回宫，怒气冲冲地说：“会须杀此田舍翁”。长孙皇后问要杀谁？李世民说，杀魏征！因为他“每廷辱我”。长孙皇后退回后宫，穿上礼服再来见李世民。他惊问其故，长孙皇后说：“妾闻主明臣直；今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不贺！”这一番恭维话，使李世民转怒为喜。(《资治通鉴》卷194，贞观六年三月)总之，李世民“自比于金”，而以魏征“为良工”。魏征也“喜逢知己之主，竭其力用”。仅贞观初年，魏征即谏奏二百余事，都被李世民所采纳。所以，李世� ��说：“贞观以前，从我平定天下，艰险，玄龄之功无所与让。贞观之后，尽心于我，献纳忠傥，安国利人，成为今日之功业，为天下所称者，惟魏征而已。”当魏征死后，李世民“亲临恸哭”，并对侍臣说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”(《贞观政要·纳贤》)第四、李世民非常重视法律的制定和实行。李世民从安人宁国的需要出发，在立法方面确定了力求宽简的原则。他说：“国家法令，惟须简约，不可一罪作数种条。格式既多，官人不能尽记，更生奸诈。”(《贞观政要·赦令》)立法不仅应当由繁而简，而且应当去重而轻，即“死者不可再生，用法务在宽简”。(《贞观政要·刑法》)他特别强调法律一旦制定之后，要力求稳定，不可“数变”，“不可轻出诏令”。“诏令格式，若不常定，则人心多惑，奸诈益生”，对待立法或修改法律，应持慎重态度，不能朝令夕改，轻易变更法度。在这个思想指导下，李世民即位后，就令长孙无忌、房玄龄等人重新修订了《武德律》，并于贞观十一年颁布了《贞观律》，同时还编制和删定大量令、格、式作为律的补充。共“立律五百条，立刑名二十等，比隋律减大辟九十二条，减流入徒者七十一条，凡削烦去蠹，变重为轻者，不可胜纪”。(《资治通鉴·唐纪十》)尤其对死刑一再从轻。开初曾“议绞刑之属五十条，免死罪，断其右趾”，后来又把断趾法改为流刑，并删去“兄弟连坐惧死”之法。这样一来，比以前的死刑规定，几乎减少一半。总之，从立法的基本倾向看，是务求宽平，并在一定程度上克服了隋末法律过于苛刻的弊病，这对于减轻劳动遭受司法的痛苦，毕竟有一定的积极作用，对后世的封建立法也有直接影响。“贞观之治”是法制得到了较好贯彻执行的时代。这个局面的形成和李世民“守文定罪”，“恤刑慎杀”的法制思想分不开。他说：“古来帝王以仁义为治者，国祚延长，任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促”，“为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静”。(《贞观政要·仁义》)单靠严刑峻法，不能从根本上解决问题。只有兴仁义之政，力求恤刑慎杀，才能使老百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日渐减少。对于执法官吏来说，重要的问题在于严格依法办事。能否依照律令断案，决不是件小事，它关系到国家存亡的问题。李世民对侍臣们说：“朕比来决事或不能皆如律令，公辈以为小事，不复执奏。夫事无不由小而致大，此乃危亡之端也。”(《资治通鉴·唐纪十》)他鼓励臣下对皇帝不守律令的做法要敢于直谏，不应等闲视之。只有君臣上下都能据律断罪，方可做到“庶免冤滥”。所以，李世民比较能够尊重法律的严肃性和相对独立性，即使有损于自己的权威也在所不惜。如有一次“大开选举”，他下令“诈伪阶资”者自首，否则处死。后查出诈伪者，大理少卿戴胄“据法断流”。李世民认为，这是使自己失信。戴胄说：“法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳。陛下发一朝之忿，而许杀之，既知不可，而置之以法，此乃忍小忿而存大信。”李世民听后收回成命，并说：“朕法有所失，卿能正之，朕复有何忧也？”(《贞观政要·公平》) 第五、恢复和发展经济。李世民认识到，“国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。”“国以民为本，人以食为命，若禾黍不登� ��则兆庶非国家所有。”(《贞观政要·务农》)所以，他从“国以民为本”的思想出发，在推行均田制的同时，采取了“以农为本”、“不夺农时”、“与民休息”、“轻徭薄赋”的政策。李世民为了“不夺农时”，在赋役征收方面，推行以庸代役的租庸调制，尽量减少徭役的征发；为了鼓励垦荒，规定归来的农民可以减免赋役，设置义仓，对有困难的给予一定的粮食救济；为了促进人口的增殖和劳动力的增加，规定青年男女需适时婚配，鼓励寡妇再嫁，释放宫女自[和]由成家，用“御府金宝”赎回农民因灾荒卖掉的子女和被突厥掠夺去的人口；为了发展生产，修复和新建了一些水利工程。所有这些，都对当时社会经济迅速地恢复和发展起到了积极作用。 此外，在军事、外交、民族关系，特别是文化建设方面都有很多建树，唐朝为当时世界上众目所瞩、人心所向的强大帝国。当然，李世民是封建帝王，不可避免的有他的局限和缺陷，本文不是全面评价李世民，只是记述“贞观之治”可资后世借鉴者。希望采纳为答案，谢谢
你见过历史上最低调的将军，他低调到什么程度
在我的眼里，他没有“”大将军的勇猛，没有“粟裕”将军的运筹帷幄；但是他在我眼里，却是当之无愧最低调的一位“将军”，深藏功与名64年之久的“张富清”。95岁的老兵张富清，在功名身后的64年隐藏，在祖国七十周年庆典之际，获得了“共和国勋章”褒奖，这一份来之不易的承认，是对这位低调老人最大的宽慰。张富清事迹简介老党员张富清曾经在解放战争期间立特等功一次；一等功共计三次；二等功一次；并且荣获两次“战斗英雄”称号。1955年之际，因为国家的需要，他默默的转向了湖北最贫困也最艰苦的山区工作，此后的64年之中，这位老人从来不曾拿立下的功劳说事，自己默默隐藏在艰苦的第一线，为国家建设作出自己的贡献。张富清所有的功劳自己的家人都不知道，他也没有跟组织上提过任何一点要求，他的事迹还是因为18年退役军人信息采集的时候偶然被发现。老人张富清回忆录，被彭大将军所赞扬的老人张富清在24岁就进入了部队，并且直接进入的是西北野战军，然后就开着跟着解放大军南征北战，他自己叙述打了多少的仗是真的记不清了，只知道很多次离死亡边缘就差那么一点。我其实打过的仗很多，但是大多数都记不清了，唯独1948年在陕西蒲城永丰镇那场战役让我特别记得，因为那一次真的特别危险（巍巍颤颤的老人）。--张富清这位老人曾经很自豪的告诉记者，每次的战斗，他都是自己打前锋，当初年轻，总觉得要为革命贡献该有的青春；这位老人说自己每一次能够坚决的完成任务，都是因为有着不怕死，勇敢向前冲的信念。在解放战争之中，张富清因为壶梯山战役、永丰战役表现出色，被授予“西北野战军特等功、一等功”，所以还被大将军亲自接见赞扬。当时的大将军，在西北野战军任司令员兼政委，当时因为永丰战役结束嘛，大将军就拉着我的手说：“小伙子，你在永丰战役中表现突出，立下了大功，值得表扬。”大将军在说完这些话之后，还亲自给我授勋，当时把还年轻的我感动的哭了，直到现在大将军的容貌都还在我的眼前。--张富清张富清很多次都说自己作为一个革命的军人，作为一个党员，这点事情都是自己应该做的，并且这也是自己分内的事情，不告诉别人是因为不想搞特殊。从儿女细节之处，自身思想处见证这位不平凡的“将军”一生张富清有一个儿子叫做全，在采访全的时候，全称：“平时我们也不知道他收藏了什么东西，并且不知道在什么地方，因为他基本从来不跟我们谈这些东西。以前见过父亲一个小皮箱，但是都上锁了，完全不知道里面放了什么，父亲也没告诉过我们。”这就是老人儿子所知道的，被张富清瞒了64年的，这位老人在离开部队之后，辗转于粮食局、银行等单位，最后的职位是“建设银行湖北省来凤支行原副行长 ”，但不管在哪个岗位，他始终践行着一个军人该有的样子，记得一个军人该做的事。张富清虽然已经退休在家，但是这位老人思想上却一直不曾退休，这位老人在88岁的时候因病截去左腿，本以为接下来的时光将在轮椅上度过。这位老人丝毫没有在轮椅上度过的觉悟，就算因为截去左腿，但没有放弃；凭借着自己的毅力和坚持，他再次站了起来。张富清：“我年纪已经大了，确实已经不能为家人以及国家做事情了，但正是因为如此，我要站起来，我要生活自理，我不能给家人和国家添麻烦，孩子们还在外面工作，我不能作为他们的累赘，不然他们就没有办法集中力量为国家多做事了。”了解完这位老人的过往，越发觉得其老人的伟大，是什么样的信念，能够让一位战功显赫的人，去埋藏64年的功名。最触动我的是“我经常能够想到跟我并肩作战的战友，他们大多数人为了国家跟献出了自己的生命；我相比于他们，起码人还在，生活无忧，日子还过得去，我就做了这么一点应该做的事，又有什么资格拿出来表现呢？”老人的精神恰好是我们应该学习的，这种精神是多么的难能可贵，六十多年的深藏功与名，向这一位老兵致敬。今日盛世皆由吾辈以性命鲜血换来，我们一定要将这种美好的精神愿景传承下去。
