什么是开光
一) 开光是指有一定修行成就的人通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场，赋予物品特殊的灵力，使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。 二) 开光是一种表示恭敬、隆重的仪式，并没有什么神奇的内容在里面。如果你能具足恭敬心、清净心和信心，自己也可以开光。开光的真正意义是启发自性光明，来自你的光明，而非其它，如果说开光有什么神奇的地方，大概也就是这个了。 【开光】 (术语)佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰:‘复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道.《事师五十颂》中称"开光"为"圣住"，"圣住"为标准称呼，意为请佛菩萨安住。 一般人在正式供养佛菩萨形像之前，都要举行一个开光仪式，开光究竟是什么意义?有没有必要?开光了，这个佛像就灵;不开光，佛像就不灵。到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光? 这个问题，我们过去在讲经、讲席当中也多次的提到。现代一般开光，已经趋向形式、迷信，把开光的意义完全丧失掉了。实际上，开光这桩事情非常重要，它真正的意义，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定要向大众说明，说明这个人他在世的时候，丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献，交待的清清楚楚、明明白白，使社会大众见到他的形像，就生起效法他的这种心念，这就是开光的意义。譬如我们供养观世音菩萨，观世音菩萨这个像造好了之后，我们要启用，供养启用。在启用的时候，我们要向大众说明，我们为什么供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义是在那里?藉这尊像，开发我们自己自性的光明，所以不是人替佛菩萨开光，是佛菩萨形像为我们开光，这意思在此地。 如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，他就灵了，不开光他就不灵。因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光。我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么?我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么?你想想对不对?这叫迷信。所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗?连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实。我说替佛菩萨开光，他就灵，这是欺骗众生，你们未免也太愚痴、太糊涂了，那有这种道理!所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，这叫做开光。所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光明;藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。决定不能搞错，错了，那你就迷信。迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。这个是学佛不能不知道的。 至于什么样的人，才有资格来给佛像开光，对于佛菩萨的经论、历史渊源，他所表达的意义，都能够通达明了，为大家解说清楚、解说明白，这就对了。绝对不在那些形式。每一种形式都有很深的教育意义，都要把它讲解清楚、讲解明白，才不致于趋向迷信，把佛菩萨当作鬼神来崇敬、来崇拜，祈求天地鬼神、诸佛菩萨来赐福，这是错误的观念，这是不正常的想法。 三)其实，给石头开光容易，给人"开光"才难啊。 给晶石开光，无非就是激发晶石中的能量，用来辟邪护身而已，并不是什么难事。而给人"开光"才是真正的难啊，因为每个修佛者的思想都不同，要点拨他们大彻大悟，实在不是容易的事。 而且修佛不是容易的事，师傅必须时刻点拨的修行。 不要把修佛看得太简单了，在家居士的修行，也是神秀偈语中的那种修行，就是顶多使得自己不造恶业，不堕恶道，给自己广种福田而已，并不能证得无上菩提妙道。 建议大家有空能看看仿佛居士写的《慧能大师传》，当可明白，修佛是多么的不容易啊。如果只是在家念经吃斋，保持一颗善心，终究不能使得自己大彻大悟，学佛，必须以慈悲为体，以智慧为用，这种智慧是真正的大智慧，而不是世间用的小聪明。 万物皆有灵性和佛性，按佛家的说法，狗也有佛性，那为什么没有看见狗来成佛呢?不要说狗了，就连万物之长的人类，成佛的又有几个人呢? 无论是灵性还是佛性，都需要开启的。就好像当年的和氏壁一样，如果不打磨就是一块顽石，打磨后才是一块宝玉啊。 按照一般的说法，每天修持念佛，只能为自己造福田，并不能得佛法的真谛。就好像当年神秀的那偈语:身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 这偈语为何没有得到五祖弘忍大师的认可，就是因为五祖说:"此偈语若是依凡夫之人，依此偈修行，自可证净修身正，不造恶业，不堕恶道。但若依此偈见解欲觅无上菩提，即了不得也。" 在给法器开光方面，佛道的方法很类似，殊途同归，并没有说全部都是殊途同归啊。我仅仅只是指出了在"开光"方面，佛道方法的相似性而已。你自己不是也承认道家和佛家有部分内容是殊途同归吗? 而且，开光和加持也是密不可分的，我有幸接触过佛道高人是如何开光一样法器的，我一个道友去**，看见十几个喇嘛给一样东西开光，程序非常复杂，而且由于功力不济，中途还累倒了几个喇嘛。 不知道你以为的开光是什么? 我只是想说，如果没有高深的功力和一定的方法，就不要谈真正的开光，记住，我说的是真正的开光，而不是现在一些寺庙那种形式上的开光。我在南岳衡山，那些和尚给我开光，几分钟就开光好了，无非就是念一下经，烧几根香，这样的开光，你信吗?没有经过法力的加持灌注，你以为开光的物品会有灵性吗?记着一点作为原则，就百无禁忌，一字曰"敬"。那么，应该不会把佛相放在厨房、洗手间、杂物房的地方了，呵呵。通常都是厅堂比较明亮、端正的地方。 四) 佛家也有开光的法门的，持咒念经，开启玉石，灌注灵气于上，可以辟邪的，和道家开光殊途同归啊。 其实开光就是高僧或者是道家的高人，用特殊的法门，将法力灌注在有灵气、有能量的玉石或者是水晶等上，这些在小说中常常被神化成"法宝"，只不过这种开光极其麻烦，和修炼法宝很类似。我曾经有幸见识过一个高人开光，他设坛、做符、念咒，给一块玉开光，用了七天的时间。现在那块玉真是百邪不侵啊，驱邪效果之明显，让我也大为吃惊。而且还有护身的功效。 不知道大家看过冯精志老师写的《易侠张延生》没有，张延生有一次去一个朋友家，刚走到门口就往后退，他又往里面走，又被一股无形的力量推了出来，他进了门，仔细的找房间里面有什么东西，原来是一尊古老的佛像在作怪，那个佛像是他的朋友从**带来的，由于众多喇嘛长年累月的对着佛像打坐念咒，不知不觉中有一股强大力量灌注到这尊小佛像上了，等于是为小佛像开光了，而张延生是学习道家气功的，小周天已经打通了，经脉敏感，立刻就能察觉到。 所以，开光是确有其事的，只是现在很难找到可以开光的人了。目前寺庙中真正修道的人很少了，以至于开光只是流于一种宗教的仪式，并无实际的意义在里面了，唉，可惜啊...... 五) 每天修持念佛，只能为自己造福田，并不能得佛法的真谛。就好像当年神秀的那偈语:身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 这偈语为何没有得到五祖弘忍大师的认可，就是因为五祖说:"此偈语若是依凡夫之人，依此偈修行，自可证净修身正，不造恶业，不堕恶道。但若依此偈见解欲觅无上菩提，即了不得也。"
诚信用语 文明用语至少五条
【诚信文明用语】
1、重诺守信是中华民族的传统美德.
2、立言立行重诚实,着力把真理和人格力量统一起来.
3、兢兢业业,恪尽职守,堂堂正正做人,老老实实工作,全心全意为服务.
4、诚信出形象,诚信出生产力.
5、忠诚老实,有信无欺,说老实话,做老实事,当老实人.
6、诚信是一切道德的基础和根本,是人之为人的最重要的品德.
7、市场经济就是信用经济.
8、守信是市场经济的基本特征.
9、市场交易,信义为先.
10、诚信为本,质优取胜.
11、以人为本,求真务实,诚实守信,争创一流.
12、守法为宗,诚信为本.
13、做诚信企业,创名牌产品.
14、质量第一,用户至上,服务一流,诚信为本.
15、以质量求生存,以信誉求发展.
16、崇尚诚信,赢得信誉.
17、诚挚为根,品质为本.
18、用诚信和品牌赢得用户的信赖.
19、以诚信求发展,以发展励诚信.
20、坚持诚实守信、信法经营、恪守商德.
21、诚实守信之德,企业发展之本.
22、用诚信铸造未来.
23、绿色消费在身边,诚信服务兴企业.
24、心和口不能分家.
25、实话驳不倒,谎话怕追考.
26、说荒就怕三当面.
27、谎之犹如腰带,仅仅缚住主人.
28、言语不真实,好象谷子没有谷粒.
29、纸鸟经不住风吹,泥人架不住雨打.
30、没有收拾好的帐篷不要住,没有根据的话不要说.
31、脚陷进泥里拔得出,话说过头收不回.
32、过头饭别吃,过头话别讲.
33、枯树无果实,空话无价值.
34、信用就是财富,信用就是形象,信用就是生产力.
35、讲信用光荣,不讲信用可耻.
36、废话,好似打不中目标的子弹.
37、容易承诺的人也容易忘记.
38、诺言就是债务.
39、许愿,不妨慢一点；行动,可得快一点.
40、信用堕地,就象镜子打碎了不能重圆.
你知道哪些醒世恒言
翻了半天书，找了70条，慢慢看。
1、淫者，妻被人淫。
2、佛是金装，人是衣装。
3、人有百算，天有一算。
4、观棋不语真君子，把酒多言是小人。
5、三寸气在千般用，一日无常万事休。
6、眼孔浅时无大量，心田偏处有奸谋。
7、同气连枝原不解，家中莫听妇人言。
8、要知天下事，须读古人书。
9、事非干己休多管，话不投机莫强言。
10、富家一席酒，穷汉半年粮。
11、运退黄金失色，时来铁也生光。
12、宁做太平犬，莫作乱离人。
13、情知不是伴，事急且相随。
14、一般俊郎爱俏娘，俏娘哪不爱俊郎。
15、易求无价宝，难得有情郎。
16、杀身因傍语，丧命为谗言。
17、刻薄不赚钱，忠厚不折本。
18、天长地久有时尽，此恨此情无尽期。
19、但存方寸无私曲，料得神明有主张。
20、姐儿爱俏，鸨子爱钞。
21、得放手时须放手，可施恩处便施恩。
22、一人立志，万夫莫夺。
23、但行刻薄人皆怨，能布恩施虎亦亲。奉劝人行方便事，得饶人处且饶人。
24、得人济利休忘却，雀也知恩报玉环。
25、得闭口时须闭口，得放手时须放手。若能放手和闭口，百岁安宁有。
26、不听好人言，必有惶惶泪。
27、钱财如粪土，仁义值千金。
28、自古姻缘天定，不由人力谋求。有缘千里也相投，对面无缘不偶。
29、只因一着错，满盘俱是空。
30、若要不知，除非莫为。
31、为人忠厚是根本，何必刁钻害别人。
32、夫妻不是今生定，五百年前结下因。
33、富贵本无根，尽从勤中得。
34、隔墙须有耳，窗外岂无人。
35、人情若比初相识，到底终无怨恨心。
36、福善祸淫天有理，律轻情重法无私。
37、救人须救急，施人须当厄。渴者易为饮，饥者易为食。
38、不恋故乡生处好，受恩深处便为家。
39、古人结交在意气，今人结交为势力。从来势力不同心，何如意气交情深。
40、眼见方为的，传闻未必真。若信传闻语，枉尽世间人。
41、欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。
42、屋漏更遭连夜雨，船迟更遇打头风。
43、情知语是钩和线，从前钓出是非来。
44、要知心腹事，但听口中言。
45、日前不作亏心事，半夜敲门不吃惊。
46、但存夫子三分礼，不犯萧何六尺条。自古应横死，神通纵有不相饶。
47、言可省时休便说，步宜留处莫胡行。
48、人逢喜信精神爽，话合心机意趣投。
49、得便宜处笑嘻嘻，不遂心时暗自悲。谁识天公颠倒用，得便宜处失便宜。
50、爽口食多应损胃，快心事过必为殃。
51、理直千人必往，心亏寸步难移。
52、赌近盗兮奸近杀，古人说话不曾差。奸赌两般都不染，太平无事做人家。
53、士子攻书农种田，工商勤苦挣家园。世人切莫闲游荡，游荡从来误少年。
54、受用须从勤苦得，淫奢必定祸灾生。
55、世无百岁人，枉作千年调。
56、种田不熟不如荒，养儿不肖不如无。
57、临崖立马收缰晚，船到江心补漏迟。
58、种瓜得瓜，种豆种豆。一切祸福，自作自受。
59、多少恶念转善，多少善念转恶。劝君诸善奉行，但是诸恶莫作。
60、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。
61、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。
62、夫妻本是鸳鸯鸟，一对栖时一对飞。
63、世人万般哀苦事，无非死别与生离。
64、为人若肯存忠厚，虽不关亲也是亲。
65、万事繇天莫强求，何须苦苦用机谋。饱三餐饭常知足，得一帆风便可收。生事事生何日了？害人人害几时休？冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
66、任你官清似水，难逃吏滑如油。
67、机不密，祸先行。
68、善恶到头终有报，只争来早与来迟！劝君莫把欺心使，湛湛青天不可欺。
69、凡事必须留后看，他年方不悔当初。
70、世态炎凉，自来如此!
看透一个人需要多久
一辈子看不透。
