阎王、钟馗、判官三者是什么关系，谁的级别高
在古代神话和道教典籍中，有“三界”之分，即：天庭、人间、地府。起码在周朝时期，人们就相信阳气的魂和阴气的魄特点而成人。生存于人间的人死后，神魂同归天庭；精魄则归于地府。有所谓“地府”，即我们常说的“阴曹地府”，阴森恐怖、不为所知（实际上，只怕谁也没曾经见过地府的真实模样，它只存在于神话故事中，影视作品中，坊间传闻中）。既然和“天庭”、“人间”完全不一样，是三个求下载的世界，那么“地府”也也会有相对应的官制体系给以统治管理。我们常听了的“牛头马面”、“孟婆”、“东岳大帝”、“阎王”等就属地府的官员。
那就，我们就从“阎王”、“判官”、“钟馗”向东出发，设计实验下古怪地府官制体系设置。
在具体一点的典籍记载中，“东岳大帝”乃系地府地位最低的所在，主掌大地万物生灵，总统领着神秘的地府世界。“东岳大帝”刹那之间，便是“酆都大帝”，也就是传说中的“阴界之王”，详细共同负责地府的行政事务。然后，地府又可分五大区域，由“五方鬼帝”各统帅。
但在详细的神话传说中，阴曹地府有十殿大王主掌，每一殿负责的事项不同而不同。其中“阎王”乃系第五殿大王，即“阎罗王”、“阎王爷”。
阎王
相传“阎王”具体一点执掌“人间地狱众生灵寿命生死”，所以才便有了“阎王让你三更死，谁敢留人到五更”的说法。在民间传说中，“阎王”是极其知名，确实是最慑人心魄惧意的冥神，半神半鬼，“黑白无常”和“牛头马面”即为“阎王”手下的左膀右臂。典籍中的“阎王”已死之人为毗沙国国王；但在现代说法中，“阎王”死后是宋朝时期著名的“包青天”——包拯。一般说来，“阎王”确切像战国时期的“诸侯王”，于各自诸侯国内手中掌握所有生杀大权，为本殿的最低统治者。
判官
只不过，而就当时的“诸侯王”差不多，高高在上的统治者不可能每件事都事事躬亲，他们没有办法依仗于手下的官员统治这种大半个的王国。同样，“阎王”也不可能详细比较明确你是哪人的生死寿命，没有办法有手下的“判官”提出判决后，再由“阎王”签字确认同意，或勾魂夺魄、或强行续命、或转世、或再继续在地府受惩罚等。所以才，“判官”就基本是类似“刑部尚书”也可以法院院长。
相传，地府中具备“四司判官”，三个为：赏善司、罚恶司、察查司、阴律司。
其中“钟馗”是“罚恶司”的最低领导，凡来地府报道的鬼魂，先经孽镜台前印照，显明善恶、判别好坏。绝大多数已死之人作恶的鬼魂，彻底交由“钟馗”如何处理。因为，“钟馗”的形象一般是双唇紧闭，怒目圆瞪的恐怖模样，乃系鬼魂之一恐惧的地府官员。
生前犯下什么东西样的错误，才会落到“钟馗”手中，给予极为严重的惩罚呢？
据“阎王”规定的量刑原则，但凡生前犯下“不忠、不孝、不悌、不信”和“蛮横无礼、无义、无廉、卑鄙无耻”等罪行的鬼魂，都会再次进入“罚恶司”，归由“钟馗”判罚。
外，魏征主掌的“赏善司”要注意负责对生前行善的鬼魂予以奖励，或“登天成神”，或“转世”。陆之道主掌的“察查司”要注意对无法辨别善恶的鬼魂不予区分，或者为冤者昭雪。崔珏主掌的“阴律司”，则是“四司”中地位最高、权力的最的所在，执掌“生死簿”和“魅人笔”，能为人增寿，更能传令勾魂摄魄。
推知，我们是可以确切看出地府的工作机制，“阴律司”参照“生死簿”对每个人寿命长短的规定，作出判决并自然形成工作汇报，上呈“阎王”；“阎王”则据“阴律司”的工作汇报决定到最后决定，并向“牛头马面”和“黑白无常”立刻下令先执行；从人间带回来了的鬼魂，先经“孽镜台”并且善恶的正式判断，再经“察查司”接受善恶的终于考虑。而后，“恶魂”进入“罚恶司”，“善魂”直接进入“赏善司”，进行具体一点的赏罚。
因为，人在做，天在看，并且有地府的具体一点官员有着必须明确记载。多行善事，多为义举，会有回报的！
