真实历史中的织田信长到底有多残忍
织田信长是否残暴，用现代的思维去思考，稍微有点不公正。虽然有点举例不当，我觉得有人说“吃海鲜不能活体下锅煮死，这样不人道”的观点去衡量，很多人都残忍的不得了啊，这样的话，吃“炝河虾”的人都是了。听听同时代的人如何评价才是合理的，你说呢？同时代人对于织田信长的评价★传教士路易士·佛罗伊斯著名的葡萄牙传教士，著有《佛罗伊斯日本史》一书。对于织田信长他是这样记载的：织田信长身材高大，身体非常健壮健美，胡须不是很旺盛。声音富有磁性，对于战争很热衷，而且热心于军事方面的学习和修炼，自尊心很强，有正义感且非常严格。对于自身犯的错误也会施加惩戒，对于其他的事情上显示出慈爱和人情味。睡眠时间很短，起床很早，没有强烈的贪图，喜欢隐藏自己的想法，战略战术非常的老到成熟，特殊情况下容易急躁和激动，不过平常并不是这样。对于家臣的忠言也不是完全听从（而是有自己的想法），大家对他都很敬畏。不酗酒，饭食简单。于人相处十分坦率，但对于自己的意见十分坚持。对于日本的贵族十分轻视，但是和下属交谈却时常勾肩搭背。然后要求他人对他绝对的服从，他战斗的运气完全取决于自身，心胸宽广忍耐力强。具备良好的理智与清晰的判断力，对于神佛的尊敬、礼拜，包括异教的占卜、迷信的习惯统统持有蔑视的态度。形式上与早期法华宗的观点类似，身居高位之后就蔑视其他一切曾经的尊奉，部分观点与禅宗相同，不相信灵魂不灭、来世报应之类的东西。居住环境非常干净整洁，很多事情都自己动手细心完成。相处交谈讨厌不必要的开场白和繁冗的礼节，即使在卑贱的家臣，都能和唠家常一般的进行交流。特别喜欢高档茶器、骏马、刀剑、鹰猎活动。无视身份衣服进行相扑比赛也非常喜欢。与他见面禁止携带武器，他也很少露出忧郁的表情，即便遇到再大的困难解决起来也很大胆，不论遇到什么事情，大家都对他的话很服从。除此之外，书中还有其他评述：内容壹：不可否认，他是一个非常少见的优秀人物，非凡的司令官，伟大而贤明的天下统治者。内容贰：对于礼物，只拿自己喜欢的东西，即便当面也是如此。内容叁：信长几乎把所有人都称呼为“你这家伙”。内容肆：信长他一如往常一般亲切。内容伍：织田信长天生非常单纯，非常容易被说服。内容陆：这个葬礼，非常符合织田信长“非同一般的王者、优秀的人物”的风格。在这个与很多大名都有交往的传教士笔下，并没有看出织田信长是嗜血成性的暴君，反而是一个很有人格魅力的领导者摸样，是不是佛罗伊斯和织田信长关系不错，他才有意美化织田信长的呢？★尾张国·天泽法师这位法师在走访甲斐国时候，被武田信玄召见，要求讲述织田信长的日常，他回答道：信长大人每天早上起来都要去骑马鹰猎，和桥本一巴学习铁炮、和市川大介学习弓术、和平田三位学习军略；兴趣是幸若舞和小调。还特地邀请了清州町众·松井友闲作为观众，亲自跳舞，尤其喜欢“敦盛”，经常说如果自己将死之前，一定要来这出。这段话被收录在了《信长公记》首卷。★多闻院英俊日本奈良兴福寺多闻院院主，《多闻院日记》编辑者。“（织田信长）是一位非常有礼貌之人”《多闻院日记》是多闻院英俊将历代多闻院院主的日记整合编辑的丛书。★越前の住人（越前国的当地人）“我们就不加入（织田军？）了，这是对之前的国主尽忠的表现（不能武力攻击曾经的领土所有者？），信长公对我们的行为表示了很高的称赞，对于信长公的赞许，我们一定会更加努力，能在这个时代遇到真是太幸运了！”《朝仓始末记》中（朝仓记）部分讲述者的内容，可能是在越前国征集士兵进攻朝仓残余势力时候，当地居民拒绝征召的理由？敢这样说，估计真的是冒着杀头的风险吧？织田信长的决定可以说很仁爱了。★津田宗及著名的“茶器三奸商”之一。家里有件珍贵的茶器藏品，被织田信长征召借去了，不过征借的理由，通过使者非常诚恳良好的表达给我。根据我的经验，即便要归还给我肯定也会拖延很久吧？然而归还的日子正好是父亲的忌日，茶器被如约还来了，不论是偶然，还是信长公的特别照顾，都是值得高兴的事情。这被津田宗及记录在了《津田宗及茶汤日记》中。那么有什么关于织田信长的性格传说呢？★著名的头盖骨酒杯故事！1574年正月，《信长公记》记载，等其他的人员都退去了，只留下自己亲卫（御马廻）的时候，拿出了浅井久政、浅井长政、朝仓义景的首级，施以薄浓（以漆与金泥装饰）。1、信长公记只提到了“首（首级）”，并没有提到头骨；2、并没有提到过，用脑袋当酒杯的事情；所以，在可信资料发掘之前，真不好说是为了“凭吊”还是用来“饮酒”。★对亲族及其严厉的故事！弟弟·织田信行因为再次策划谋反被；叔母·艳夫人在岩村城落城后被处以“逆磔刑”；====反例来了====同样参与谋反的哥哥织田信广就没有被杀掉，而是被重用。不但如此，还协助培养谋反被杀的织田信行的儿子（津田信澄），这个谋反人的儿子长大后还身居重臣行列。同样是谋反，就是有差别，是不是要好好研究下有没有其他原因了？★非常重视自己和家族的名声！这似乎与我们大多数人知道的情况不一样吧？虽然极度自信，但是也非常注意家族的风评，常常为了如何“正义而战”这个理由绞尽脑汁。（京都公家日记中记述）据说在是否驱逐足利义昭时就多次问询公卿足利义昭的为人、评价，而且要多方听取意见，朝廷、公卿、甚至市民。★不重男轻女，慈祥的父亲？除了嫁给松平信康的女儿德姬以外，其他在织田信长生前出嫁的女儿，都生活的不错，即使织田信长死后，也一直被丈夫重视对待。“能够爱护自己女儿的男人，是要经过严格选拔的”因此，留下了慈父的评价。在当时的日本社会，有关女性的记录非常少，而织田家中的女子，姓名、出身、年龄、生平被正确记载的比例非常高。★讲求夫妻平等观念！有留下过这样的记载：曾经的斥责过把妻子留在尾张国，自己独自一人来歧阜城上班的家臣，而且还亲自参与调解羽柴秀吉和妻子的家庭争吵，并写信劝慰羽柴秀吉的妻子。尊重妻子在家中的责任与功劳的言行都被人记录过。少女时代的北政所（哈哈哈哈）据传说，羽柴秀吉的妻子宁宁就珍藏这织田信长的这封劝慰信，时常“请”出来教训丈夫，羽柴秀吉这时候往往就怂了。★体恤穷苦百姓！《信长公记》中记载美浓和近江国境附近有个叫山中的地方，有一个残疾人沿街乞讨，大家称呼他“山中的猴子”。频繁往来京都的织田信长看到了，心里很难过。1576年6月在上洛的途中，特地找到这个残疾人，拿出20反（量词）木棉布，对众人说道：“把这个换成钱，给这个残疾人造一个屋子，为了让他不饿死，如果你们每年的农作物收成中，拿出一点施舍给他，我会很开心看到这些。”大家都非常感激织田信长的义举。看起来织田信长对部下严厉，对弱者非常宽大。★看重气节与勇敢！长筱之战时，著名的——鸟居强右卫门。（我也没想到你会是这个造型）为了弥补你的形象问题，我会大致说下你的事迹！长筱城作为德川家的前沿阵地，驻守了500士兵。武田家出动15000人进攻德川家，包围了长筱城，守军顽强抵抗，武田军竟然久攻不下。但是在使用火箭进攻时，把守军粮仓烧掉了，守军缺乏粮草，不得不派人求援。但是武田军包围严密，几乎不可能离开城堡去报信。鸟居强右卫门自告奋勇出城担当，他历尽千辛万苦避开武田军哨兵，离开长筱城见到了德川家康，此时织田信长也带领了3万人亲征武田，到达了冈崎城。当即决定向长筱城派出援军部队，鸟居强右卫门非常高兴，说什么也要回到长筱城去告诉战友们这个消息，就踏上了回程的路途，但是却在利用烽火向城内传递消息的时候被武田军抓获了。武田胜赖察觉到看见烽火后，城内欢声雷动，明白了德川家康的援军即将到达，为了在决战之前快速解决掉长筱城，于是开出了“成为武田家臣，丰厚俸禄”的条件，要求鸟居强右卫门向城内传达“没有援军，德川家康要求大家放弃抵抗，珍惜生命，开城投降”的假情报。鸟居强右卫门假装接受了武田胜赖的条件，来到城门，城内守军看到这个局面，士气及其低落，鸟居强右卫门突然向城内喊道：“织田大人和德川大人的数万部队就在不远处了，大家坚持一下”武田胜赖气急败坏的当场杀死了鸟居强右卫门，事实上，织田德川联军距离长筱城还有至少两天的路程，但是守军悲愤异常，居然坚持到了最后都没有被攻破。最终长筱之战击败武田胜赖之后，织田信长特地命令，建造一处非常气派的墓地来纪念勇敢的武士，说道：“像这样，不惜生命去奉献忠诚的行为，就要无视什么上下级关系、身份的高低，竭尽所能的给予最大的荣誉”这样的言论。★敢于自我批评对于自己的过错没有隐瞒的想法。荒木村重谋反，黑田孝高前去说服，反被荒木村重囚禁。织田信长对于黑田孝高也叛变了的判断坚信不疑，因为当时黑田孝高的主公，小寺政职也谋反了。要求立即处死——黑田孝高的儿子·松寿丸。最终击败荒木村重以后，解救出奄奄一息的黑田孝高后，织田信长毫无避讳的露出耻辱的神色说道：“我没脸去见官兵卫了！”但是当之后听说松寿丸被竹中重治藏起来，没有死之后，露出了狂喜的表情，认为竹中重治替他规避了人生重大的错误，对其违抗命令的行为不予追究。果然坦率。★更多的亲近领民、身先士卒的记录1、一同参加庆祝活动，一起舞蹈，甚至亲自替农民擦汗；2、在繁忙的工地上，竟然偷偷以工头的身份和民工一起工作；3、桶狭间、稻生、长良川、一乘谷、本愿寺天王寺砦等等战斗中身先士卒，鼓舞士气；4、宴会期间不麻烦侍者，亲自去端盘子、拿酒具等；恶评分析★第六天魔王出现在佛罗伊斯的书简中，大致内容为武田信玄写信，署名“天台座下沙门信玄”，织田信长毫不客气的回信，署名“第六天魔王”。并不是大家都这么称呼织田信长。★放火烧山通说的事情大家都知道，就不赘述了，特别说一下驳论的内容：有学者认为：织田信长要求寺庙放弃武装、开放商品垄断、剥夺拥有的大量土地这些要求，势必导致矛盾计划，争端无法避免。《多闻院日记》中也有记述：“（比睿山严历寺）怠惰修行，一个山门都是如此”据传说：严历寺属于“女性禁制”的寺庙，然而许多资料都记载，寺中有大量女子，《信长公记》还特别写道，都是“美女”。而且还记载到“罔顾天道、、吃肉破戒”（有事实）实际上确定的一点是：严历寺的老大，是正亲町天皇的弟弟，觉恕法亲王！现在你该明白严历寺有多少特权了吧？有多横了吧？除掉严历寺之后，天皇声讨的理由竟然是：“严历寺是京都风水上压制鬼门位置的重大寺庙”这理所当然的被织田信长无视了，所以你应该明白为什么这个事情被夸张、被指责这么严重了吧？现代的考古调查中：考古学者兼保康明在《滋贺县考古学论丛》一书中，明确提到，建筑残迹有过烧灼痕迹，但是绝大部分在遭受火灾之前就已经是废弃建筑了！发掘出的遗物有很多是出自平安时代，16世纪的残留物少之又少，难道说，造成3000多、美女死亡的大烧杀，是被夸大的？让我们好好等待更多可靠资料来论证吧！======PS======天皇的弟弟觉恕法亲王，并没有死在这次烧讨中，而是跑去了甲斐国寻求武田信玄的庇护，这位法王还认证了一下武田信玄的佛家身份，希望武田信玄帮助他复兴严历寺。这位法王的身份是战国时代，天台宗的僧人，天台座主，所以武田信玄才署名“天台座下沙门信玄”？目的是表明自己的师承？抨击织田信长的行为？告诉织田信长严历寺我罩着？也难怪织田信长要回一封：你是天台宗？那我就是专门克你的“第六天魔王”的报复信？
为什么有一些国人说日本战国时期的战争是村与村之间的械斗
说日本战国时期的战争是村级械斗还真不是胡说：日本的国土面积只有377972.28平方公里，这大致也就相当于一个中等大小的省份，而在战国时代北海道、琉球群岛、小笠原群岛等地还没被纳入日本国土范围之内。然而就是在这么一块并不大的区域之内却被划分为六十六个分国（当时日本的地方行政单位），而每一分国之内平均同时存在近百座城堡、数十个互不统属的割据势力。当时号称东海道第一的今川家满打满算总兵力不过在两万左右，而号称日本战国三杰之一的织田信长在1560年的桶狭间合战中所能动员的总兵力不到四千。如果我们去看关于日本战国时代的大河剧有时常能看到这样的场景：一方武士向自家主公报告敌人大军来袭，结果一听完敌方兵力之后不禁令人感叹——吓死宝宝了，咋一下来了百十来人的大军？原来几十人、几百人也能称之为大军来袭了。事实上这并不奇怪——日本战国时代割据一方的诸侯大名所辖之地大者不过相当于的一个县、小者也就相当于一个乡村。一个县、一个村本来就人口有限，况且还不能全都征发去打仗，否则农活谁做啊？没粮食作为支撑能把战争打下去吗？本就人口有限，在加上生产力的限制就使当时的诸侯大名的军事动员能力大概也就只相当于的村级吧。战争规模小只是导致日本战国时期的战争被称为村级械斗的一方面，还有另一层原因是的原始：作为岛国长期处于与世隔绝状态的古代日本直到公元10世纪末当已进入宋代后其战争模式还停留在将领之间决斗的“一骑讨”形式上：两军列阵后由将领派使者下战书，然后武将之间互通姓名出阵决斗，还约定俗成不得射杀对方的坐骑。公元1274年10月5日元世祖忽必烈东征日本，日军列阵好后并没趁元军登陆时进行半途截击，等元军列好阵形后日军射出鸣镝向对方宣告：战斗开始。元军的答复则是直接开炮，从未见识过大炮的日军瞬间被元军的炮火彻底打乱了阵形。在和元军的战斗过程中日军逐渐摈弃了武士之间的刀剑比拼这种原始的战法，编成了以密集的长枪为特点的步兵集团作战，在战国时代的诸侯大名混战中这种密集步兵的克星——武田骑兵队出现了。在此之前日本对骑兵的使用一直不得其法，这一方面是由于作为岛国的日本缺乏优良马种，同时日本也缺乏适合骑兵大规模机动冲锋的大面积平原，另外训练一支成熟的骑兵部队需要花费高额的费用，日本战国大名的辖地大者不过相当于的一个县、小者相当于一个乡村，对他们而言：训练一支具有强大战斗力的骑兵部队几乎是无法承受的沉重负担。在日本有着和骑兵一样遭遇的还有火器：尽管作为日本邻国的是火药发明国，然而日本火器的诞生远远晚于朝鲜、琉球、越南等同样深受中华文明影响的东亚汉字文化圈国家——这在日本室町时代的禅院日记《荫凉轩目录》中可以得到验证：1466年琉球官员在出访日本时以“铁放”作为礼炮发射，震惊了在场的所有人。直到1543年由人发明的火枪在跨越整个亚欧大陆传到大西洋边上的葡萄牙之后再由葡萄牙人跨越大半个地球传入日本。需要注意的是：这只是日本战国合战的一方面，除此之外日本战国合战还有另一面。战国时代恰恰是日本战争模式日益走向成熟的时期——正如上文所言：在战国时代之前日本还不具备成熟的骑兵，火器更是闻所未闻。然而正是在战国时代有“甲斐之虎”之名的武田信玄凭借甲斐的金山组建了一支以快速突击闻名的骑兵部队，同时这支部队以《孙子兵法》中“其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山”理念作为自己的作战方针，从此打着风林火山之旗的武田骑兵队成为令其他诸侯大名闻之色变的存在。1543年火枪传入日本后立即被善于学习的日本人加以改进仿造，事实上战国后期的战争火枪几乎已快取代武士刀成为主战兵器了。1575年6月28日织田信长在长筱合战祭出了三段击这一新式火枪战术：将队伍分置三行，第一行发射完毕就自动退下装填，第二行则前进射击，第二行射击完毕再退下装填，第三行前进射击，等第三行设计完毕时之前的第一行已装填好，如此循环往复。这在我们今天看来固然不值一提，可这在当时却是一种了不起的新式战术。这一战术在世界范围内是由明代的平西侯沐英在洪武二十一年（1388）平定云南麓川宣慰司思伦的军事行动中率先使用的，而日本在引入火枪之后的32年就已掌握了这种新式战术，要知道欧洲直到1740年5月31日—1786年8月17日在位的腓特烈大帝才掌握这种战术，比日本完了近两百年左右。日本的火枪技术尽管是由来自欧洲的葡萄牙人传入的，但日本火器在某些性能上已然超越欧洲火器：当时日本曾发明过能在雨天照样点燃的新式火绳，而当时的欧洲并不掌握这样的技术。在战争模式进化的同时日本战国时代的战争规模也经历了一个逐渐变大的过程：在战国时代早期由于诸侯大名的领地都不大，难以支撑大规模战争，然而在长期的兼并战争中势力强大的大名逐渐脱颖而出：公元1587年丰臣秀吉发动的九州征伐动员了三十万兵力；公元1589年丰臣秀吉发动的小田原征伐动员了二十六万兵力；1592年3月丰臣秀吉调动九个军团共14万人发动侵朝战争，后来陆续增兵达到三十万。当时的西方小国林立——葡萄牙、西班牙、荷兰等欧洲殖民先驱尽管在美洲、非洲和南洋成功建立起殖民统治，但其举国兵力不过数万，连雄踞中东的奥斯曼土耳其帝国全国总兵力也就二十万人左右。在壬辰战争爆发的四年前在遥远的欧洲也爆发了英西大海战，尽管此战英国取胜，但并未获得彻底压倒西班牙的优势，此后直到1604年英国和西班牙围绕海上霸权展开了持续的争夺。按说英西海战持续的时间长于壬辰战争，可双方动用的船只总数还不及日本侵朝时一国动用的舰船数量多。而日本在1500年时就已经有1540万人口，这一数字超过了欧洲任何一个国家，事实上当时的日本很可能是全世界仅次于大明王朝的第二强国。尽管这一数字拿来和这样的人口大国相比仍然显少，可也不至于成为村级械斗了吧？事实上这时日军的后勤动员能力已得到高度的提升：明王朝为应对抗倭援朝战争花费的经费支出平均每年高达240万两左右，战后的明朝迅速出现了财政赤字。当面对来自东北关外的八旗劲旅和明末变民时明军几乎已没多少经费足以支撑战争了，以致于不得不一再加征三饷，这么做无异于饮鸩止渴，最终进一步激化了民变。偌大的明王朝为支撑这场战争都几乎倾尽国库，那么作为弹丸小国的日本理当更为困难才是，事实上到了战争后期日本也的确出现难以为继的现象，不过作为一个弹丸小国能搞到战争经费支撑这样一场战争就足够令人惊讶的了。事实上在战前明朝方面就已对日本方面的发展有相当的认识——徐光启在《海防迂说》中就说：“信长为人雄杰，多智略。此人智计叵测，十倍秀吉；假之数年，必为我大患！秀吉权略亚于信长，承其最胜之遗能，以威力智术驾驭人，遂复役属六十六洲之众”。徐光启用“必为我大患”来评价织田信长和丰臣秀吉说明他并没有把日本人当做一般酋长来看，而是放到了战略层面，当做一个潜在劲敌来对待的。事实上在万历抗倭援朝战争中明军并未轻敌，而是充分进行了战备，而被明军所打败的这个对手也并不是什么软柿子，应该说战胜这个对手是足以令当时的中人自豪的。
明智光秀为什么要反
关于本能寺之变的原因历来是众说纷纭，而此事与长宗我部氏相关的说法自江户时代就产生了。而随着近年新整理完成的史料《石谷家文书》中所反映出的内容来看，更加推进了与长宗我部氏有关的这一说法，即著名的“四国政策说”。天正十年（1582）六月二日，离统一全日本并不很遥远的织田信长死于重臣明智光秀的谋反。这不仅是信长一人的死亡，更是织田崩溃、丰臣兴起的契机件，也可以说是影响日本历史发展的重要事件。关于明智光秀谋反的原因，至今也没有个定论。在明智光秀给亲家细川藤孝的信中曾表示，乃是因为女婿细川忠兴和儿子明智光庆才决定铤而走险，但实际上这不过是光秀在谋反后求得细川藤孝协助的说辞而已，任谁都难以相信。而十几天后明智光秀在山崎之战中败亡，发动本能寺之变的动机也就随着他埋入地下了。包括与明智光秀生前十分交好的吉田神社神主吉田兼见在其日记中（即《兼见卿记》）也并未提及原因。因此后世衍生出了各种说法，包括对于天下的野心、对于信长的怨恨、对于未来的不安，以及朝廷、将军、耶稣会、本愿寺等等各种黑幕说。但近些年最受学界瞩目的，还是“四国政策说”，也称“长宗我部关与说”。按照江户时代初期成书的关于长宗我部元亲的军记物语《元亲记》中的说法，织田信长本来向长宗我部元亲下发了可凭自身实力攻取四国的朱印状，但因为有人提示信长需提防元亲的做大，所以信长对于朱印状中所承诺的内容有所反悔，要求元亲交出伊予和讃岐两国，只允许其领有本国土佐以及阿波国的南半部分。听闻此事的元亲大怒，认为四国各分国是其凭借自身实力取得的，并非是信长的恩给。而明智光秀则派遣与长宗我部元亲有亲缘关系的手下重臣斋藤利三之兄石谷赖辰去游说元亲答应信长的要求，但遭到元亲拒绝。最终信长决定以三子织田信孝为总大将，攻取四国。但在织田信孝率军出发前，明智光秀谋反，杀死了织田信长。根据前述内容，便产生了“长宗我部救援说”。虽说《元亲记》中的说法听起来似乎不无道理，但《元亲记》作为史料来看，记录多有错讹，其信凭性成问题，而且也缺乏其他佐证，所以一直以来并不作为研究本能寺之变原因的重要史料而受到重视。本来长宗我部氏只不过是土佐长冈郡的一介国人，在长宗我部元亲继位并奋斗十余年后，终于统一了土佐。之后，元亲又向四国的其他几国出击，并与日渐强大的织田信长有了接触。天正六年（1578）十月，织田信长致信长宗我部元亲之子弥三郎信亲，大致内容是：“已收悉惟任日向守（明智光秀）的书信，出阵阿波乃重要之事，尽忠也是首要任务。所以下赐你“信”字，取名信亲如何？有事可与光秀相商”（《土佐国纛简集》）。可见长宗我部元亲与信长之间的沟通是通过明智光秀为中间人的（即取次），弥三郎获得信长的赐字取名信亲，而且长宗我部氏出兵阿波也得到了信长的认可。一般来说，赐字都是从上位者那里获得一字，例如武田晴信（武田信玄）、伊达晴宗的“晴”字取自于将军足利义晴；上杉辉虎（上杉谦信）、伊达辉宗的“辉”字取自于将军足利义辉等等。所以长宗我部信亲接受信长一字，且从阿波出兵也要报知信长来看，或可认为织田氏是作为长宗我部氏的上位权力而存在，元亲以织田为后盾，在四国扩张势力。此外，明智光秀是织田内对长宗我部氏的取次。有此因缘，还要从光秀手下的重臣斋藤利三及其兄长石谷赖辰说起。石谷赖辰的亲生父亲本是美浓斋藤氏家臣斋藤利贤，而斋藤利三正是斋藤利贤的次子、石谷赖辰的弟弟。之后由于其母改嫁幕臣石谷光政，赖辰便娶光政之女为妻，并成为其养子继承石谷家。由于长宗我部元亲的正室是石谷光政的另一女儿，所以长宗我部元亲与斋藤利三透过石谷家的关系，也份属亲缘。因此织田信长以斋藤利三的主君明智光秀为织田氏对长宗我部氏的取次再合适不过了。因为取次承担着协调两家关系的重要作用，甚至能够左右外交战略，所以明智光秀致力于维护织田、长宗我部两家的关系，承担相当大的责任。但两家的亲密关系并未持续多久，到天正八年（1580）开始渐渐发生了变化。首先是这年初，织田信长与本愿寺达成和睦，法主本愿寺显如退出了笼城十年的石山城。而离开城内的浪人们联合纪伊的杂贺众等，夺取了阿波胜瑞城，而且据说这些浪人是获得了信长的朱印状，即在信长的首肯下做出此事。本来长宗我部元亲获得了信长的认可进攻阿波，现在突然出现一股可能是信长扶植的势力来争抢阿波。元亲虽然一直在确认此事的真伪，但对信长也逐渐萌生了不信任感。其次，长宗我部元亲也四面开花，派兵出击南伊予，在当地保有相当势力的西园寺氏自然成为被攻击的对象。但西园寺公广却表示已经与织田有了联络并获得了信长的认可保护。于是南伊予的局面就很诡异了，成了同是挂靠在织田下的两方势力争夺的舞台。最后，天正九年（1581），织田信长又派遣出身于阿波三好氏的三好康长前往阿波，试图介入阿波的事务，并命元亲配合。试问一直想通过自身实力夺取阿波的元亲如何能够全力配合，甘为别人做嫁衣呢？综合上述种种原因，织田、长宗我部两家终于走向决裂。至天正十年（1582）五月，双方的决裂已经不可挽回，织田信长让三子信孝成为三好康长的养子，并做好渡海攻击四国的准备。并承诺将讃岐赐予信孝，阿波赐予康长，伊予、土佐两国则待信长亲自出阵后再做定夺（《信长公记》）。就在织田信孝渡海的前一天清晨，本能寺之变爆发，织田信长横死。而征讨长宗我部氏的四团也随着信长之死而瞬间瓦解，长宗我部元亲逃过一劫。近些年来，有学者从《元亲记》中记载的明智光秀救援长宗我部元亲一说的不同角度去看待该问题。由于织田、长宗我部两家同盟关系的灭失，而且还即将刀兵相见，作为取次的明智光秀的立场也就非常难堪了，更在天下失了面子。两年前作为攻击本愿寺的总大将的织田氏老臣佐久间信盛被轻易流放，不知是不是给光秀蒙上造成了阴影。更主要的是与明智光秀在织田家中地位不分伯仲的羽柴秀吉的外甥三好信吉成为三好康长的养子，所以织田家中围绕四国问题，暗中形成了支持长宗我部元亲的明智光秀与支持三好康长的羽柴秀吉之间派系斗争。而织田信长决定长宗我部元亲，正是代表着光秀在派系斗争中的败北。所以鉴于以上情势，不少学者都认为此事是明智光秀谋反的重要原因。前文提到，《元亲记》中虽然提到明智光秀的谋反或与织田信长的四国政策的转变有关，但其所持的“长宗我部救援说”并未受到广泛关注。直到与石谷光政、赖辰父子有关的《石谷家文书》的正式面世，使得学者们又开始重新审视这个问题。在《石谷家文书》中，战国时期的相关文书有四十七份。其中天正十年正月十一日的斋藤利三书状和同年五月二十一日的长宗我部元亲书状备受瞩目。首先是那份斋藤利三书状，是写给身在长宗我部元亲那里的石谷光政的，大意是“派遣石谷赖辰持有信长大人下发的朱印状前往土佐，希望元亲大人接受这份朱印状上的要求，光秀大人也不希望事态继续恶化，所以还请稳妥地帮助协调此事”云云。可见明智光秀和斋藤利三已预想到元亲不可能会那么顺利就会接受信长的要求，所以叮嘱务必妥善处理此事。直至四个多月后的五月二十一日，长宗我部元亲方面才给出了回音。在这份元亲给斋藤利三的回信中表示：“利三殿下在此过程中给予我们的关照我永世难忘，这次时隔那么久才给回信并无他意。我方会按照信长大人朱印状上的要求，放弃阿波一宫城等。但海部城和大西城希望本家可以保留，这并不代表我方还觊觎阿波，只不过是为了作为防卫本国土佐的屏障而已。”从这封书状反映出的重要信息来看，至迟在五月中下旬，长宗我部元亲已经答应了信长朱印状中的要求，决定吐出阿波的多座城郭。而书状中提到的信长的朱印状，自然指的就是一月的斋藤利三书状中说的石谷赖辰拿着去见元亲的那份朱印状了，也证明了《元亲记》中信长迫使元亲交出阿波的所领一说并非空穴来风。但遗憾的是，此书状写就于五月二十一日，以当时使者的行动速度，从土佐至京都一带恐怕是在本能寺之变以后了。也就是说，这份书状大概并未送达织田信长、明智光秀或者斋藤利三手中。所以不管当时长宗我部元亲的真实心境如何，但至少在表面上是同意了信长的要求。而信长在尚不知情的情况下仍命织田信孝准备出征，明智光秀也在不知情的情况下，发动了本能寺之变。此份具有非凡意义但并未送达的书状，则在石谷家留存了下来。除了前述的两份书状外，《石谷家文书》中还有一些其他比较重要的书状。例如有一份年份不详的二月二十三日的随同足利义昭前往备后鞆浦的幕臣真木岛昭光给身在长宗我部元亲处的石谷光政的书状中提到：“毛利辉元大人希望伊予的河野通直和土佐的长宗我部元亲达成和睦，足利义昭大人也下发了御内书表达了此意，所以还请尽快和睦，助将军大人早日归京。”因此一直持将军黑幕说以及四国问题说的学者藤田达生认为，此书状应作成于天正十年（1582），且足利义昭希望毛利辉元和长宗我部元亲能够合力对抗信长。同时，藤田达生还认为，同年五月十一日，真木岛昭光又致信身在明智光秀处的石谷赖辰称长宗我部元亲已接到足利义昭的御内书并遣使答礼，在了解到东濑户内一带的形势后，义昭回京的日子可能就不远了。所以足利义昭、长宗我部元亲和明智光秀可能共谋谋杀信长。但这只是藤田达生的一家之言，具体情况还待深入的考证。
你觉得哪部动漫出新作品，才算是真正的有生之年
看番好多年了，印象深刻的也有许多，让我能有一种有生之年感觉的动漫并不多，下面说说让我个人觉得看不够还想看下一部的好作品。《时在做什么？有没有空？可不可以拯救？》乍一看这片名，实在是让人提不起太大兴趣，但其实是一部被片名耽误的好作品，不看不知道，一看都觉得好的那种！少女们天生注定面临死亡，在这看不到救赎的世界上，挥舞着手上的刀刃，拍动着背后的翅膀，就是她们唯一的使命，哪怕遍体鳞伤，哪怕死前自爆躯体也毫不退缩。自始至终都对女主珂朵莉的死亡难以释怀，而且故事中关于“17兽”的描写也不够详细，一直以为会出下一季的，如果出了我一定追更！《DARLING in the FRANXX》由于被禁播的原因，导致这一部作品被许多人冷落了，但它真的是一部非常好的作品！《DARLING in the FRANXX》被翻译为《比翼之吻》，这是根据动画中提到的比翼鸟所得。大家都喜欢叫它国家队，其中的女主02更是无数人心中的“老婆”。“传说中比翼鸟只有一只翅膀，只有一对比翼鸟才能飞翔，是一种不完整的生物，但为什么，我却很喜欢这种生存！”片尾02与广死在了宇宙中，但灵魂却又回到了地球，那一棵树下...《未来日记》“病娇”一词的起源应该就是来自这部片中的女主“我妻由乃”，也是我入宅之后第一个喜欢上的女主！这是一部早期的作品了，记得我看这部作品的时候还在上初中，当时边看边被吓的不轻，总有一种恐怖片的感觉，但直到结局我才知道这是一个多么凄美的爱情故事啊！这份爱是这么沉重，沉重到病态，沉重到观众都喘不过气。同样被禁播，现在资源都不好找了，好多次我想要三刷四刷都找不到能看的资源。但我还是希望能出下一季，即使女主不是我妻由乃了，我也还是想看。
织田信长为什么对明智光秀那么不好
明智光秀前半生的理想都依靠信长实现了，从浪人出仕到首席家臣，信长算对他最好的了，甚至不亚于津津乐道的秀吉，至于他为什么以下克上无从得知。如果因为一场宴会出了漏子被收拾了一顿就那实在是太离奇了。个人观点还是偏向于明智属于天皇派已经公家派的支持方的缘故，但又从他担任大将军一职上看，又并不止这么简单。可惜的是一个有野心的才人却偏偏做了这种事，不得不说历史总有那么多有趣而又神秘的事情发生。
