- 帝国时代3出兵速度。请问一下，哪些国家可以0秒出兵，比如法国发两张卡 教堂科技就可以秒出胸甲骑兵
- 让你瞬间想起难以忘记的五部电影是什么
- 德国的三大教堂是
- 你看过的重口味电影有哪些
- 简述罗马式美术、哥特式美术、拜占庭美术的基本特征
帝国时代3出兵速度。请问一下，哪些国家可以0秒出兵，比如法国发两张卡 教堂科技就可以秒出胸甲骑兵
西班牙卡片和教堂打完可以秒出长枪兵，法国后期可以秒出胸甲，如果有西班牙辅助可以秒出旧汉军，毛子也能秒出所有步兵好像，骑兵也很快。所有土著满配置跳舞可以很快出兵。
让你瞬间想起难以忘记的五部电影是什么
虎口脱险，巴黎圣母院，悲惨世界，老抢，勇士奇遇，追捕，人证……
德国的三大教堂是
德国科隆大教堂 德国波恩教堂 亚琛大教堂 【中文名称】亚琛大教堂或译为阿亨大教堂 【英文名称】Aachen Cathedral 【遗产类别】文化遗产 【批准年号】1978年 【遗产原属】历史古城亚琛 【遗产现状】德国著名的教堂属于亚琛市 1978年根据文化遗产遴选标准C（I）（II）（IV）（VI）被列入《世界遗产目录》 编号: 516-001 【简介】 亚琛大教堂位于历史古城亚琛。796年查理曼大帝与教皇结盟，征服萨克森人，灭伦巴第王国，并巴伐利亚，远征比利牛斯山以南的阿拉伯人，并设立潘诺尼亚边区和西班牙边区，由罗马教皇加冕称帝，号为“罗马人的皇帝”；版图几与昔日西罗马帝国等同，势力臻于强盛，遂下令著名建筑师奥多建造宫廷教堂，建成后成为王宫建筑群的中心。查理曼大帝希图恢复古罗马的壮业，可是查理大帝死后，三个孙子立即各据一方，形成了后来的法、德、意三国主要的疆域。文化史上把8～10世纪的查理曼大帝（或称查理帝国）这段时期称为“加洛林王朝”时期。15世纪又增建了哥特式祭坛。近150年来又多次进行大规模修复，但教堂外表的砖石在长期的大气污染下受到损害，教堂中世纪的基础结构也出现了某些风化现象。奥多建造这座教堂时，把欧洲晚期古典主义建筑艺术和拜古庭建筑艺术揉合在一起，使教堂成为一座风格独特的伟大建筑。 整座建筑物为加洛林式的八角形建筑，装饰华丽，整个内部结构以圆拱顶为主要特色，是中世纪拱顶建筑的最著名杰作。中世纪教文化中，西部的“加洛林王朝”和东部的“拜占庭帝国”属于两种类型。加洛林艺术更为粗扩、简洁，煊赫一时并号称崇尚文化的查理曼大帝虽只能读懂日尔曼文和拉丁文，但他较为通情达理，在“破坏圣像运动”波及西部时，查理曼大帝虽也反对“偶像礼拜”，却鼓励用艺术形象进行装饰，包括教堂中的壁画也同样对待，这对于教文化的发展无疑提供了契机。殿内陈列着罗马帝国菲特烈一世赠送的烛台。走廊里放着查理大帝的大理石宝座。唱诗班席里存放着查理大帝的金圣物箱，里面有他的遗物。1215年建成的查理曼教堂内的石墓置有查理大帝之遗骸。此外，教堂内还藏有不少名家制做的宗教艺术品，它们都是价值连城的艺术珍品。其中8世纪福音书手抄本上的画像《圣·路加》和9世纪一部手抄本上的《圣·马可写经图》等，这些画像反映出早期中世纪绘画在人物刻划上的幼稚状态，但也显示了独有的（与拜占庭不同的）民族、民间的特色。按照图案装饰需要而造型的人物，类似原始部落中的偶像，但用了很均齐的圆线求得高度的平衡和对称，不逊色于希腊古典的瓶画和敦煌壁画，创造出想象中的“人”（神）代表物而非生活中的人物，表达出教的“神圣激情”。 亚琛大教堂建成后，就被人们视为奇迹，而加以膜拜。同时也表达了西方皇帝试图与东方罗马帝国的皇帝平起平坐、分庭抗礼的愿望。大教堂是一件艺术杰作，对古典主义之后形成并繁荣起来的新文化之发展，起了决定性的作用。直到中世纪晚期，许多皇家建筑都采用了它的模式，在宫廷内建造教堂，成为宗教与政治合一的权力象征。亚琛大教堂现已被列入世界遗产名录。 该座宫廷教堂整体结构呈长方形，屋顶为拱形，修建于公元790年到公元800年查理曼大帝时代。这座教堂的灵感来源于罗马帝国时代的东教堂，在中世纪时夏佩尔宫又添加了许多华丽的装饰。 亚琛大教堂又名巴拉丁礼拜堂，是德国著名的教堂、现存加洛林王朝建筑艺术最重要的范例。她位于德国最西部的城市亚琛市，邻近比利时、荷兰边境。是著名的朝圣地。教堂建筑极具宗教文化色彩，这座八角形的建筑物，融合了拜占庭式和法兰克式的建筑风格之精髓，是加洛林朝代文艺复兴的代表性建筑。它的内部结构以日耳曼式圆拱顶为主要特色，用色彩斑斓的石头砌成。礼拜堂高达3.9米，在许多世纪中一直是德国的最高建筑。内部以古典式圆柱为装饰。教堂大门和栅栏则为青铜式建筑，也是现存加洛林朝代惟一的青铜制品，风格古典，据鉴定可能出自伦巴第工匠之手。 当年经常住在亚琛的宫殿里的查理曼大帝为了显示他与罗马帝国皇帝的平等地位，而把亚琛作为第二个罗马。公元785年，他下令建造了亚琛的宫廷礼拜堂，即遗留至今的“亚琛大教堂”，公元 805年亚琛大教堂被定为主教教堂。公元814年，查理曼大帝遗体葬于亚琛大教堂。墓上有石板墓铭，上方悬有红胡子腓特烈一世于1168年所献的青铜枝形吊灯。在哥特时期，教堂又增添了唱诗班席、若干个小礼拜堂和门厅。因弗雷德里希一世把查理曼大帝归于圣人之列，这里遂成为阿尔卑斯山脉以北著名的朝圣地，每年都有许多朝圣者到这里朝圣。 亚琛是在罗马帝国时代就享有盛誉的温泉疗养地，分布了许多在欧洲少见的、具有医疗效果的温泉，查理曼大帝在亚琛营建夏佩尔宫时，就梦想要建成一个罗马般显赫辉煌的城市。中世纪，亚琛已是德国主要的城市之一，是法兰克国王们的常住地，尤为查理曼大帝所喜爱。这里是国王经常光顾的浴场，二战中，市区部分被毁，战后重建，为一座极富历史和文化气息的城市。亚琛大教堂于公元786年开始动工，到公元805年建成，是欧洲最伟大的建筑之一。这座有着巨大圆拱顶的八角形教堂是模仿意大利的圣维塔尔教堂建造的（另一资料说该教堂在建造时是以安提奥基亚八角教堂和拉韦纳圣教堂为样板的）。具有拜占庭建筑艺术风格，整个内部以圆拱顶为主要特色。1350年，宫廷礼拜堂在其西侧新建了一座保存着教会宝物的塔，这些教会宝物中，以圣母玛利亚的圣遗物箱最为著名，传说中的、圣母、圣约翰的衣服碎片即装在这个圣遗物箱里。1414年和1884年又分别在两侧建圣坛。1669年加盖拱顶八角形建筑。 作为查理曼宫廷教堂的亚琛大教堂保留了千年来的历史原貌，核心建筑是夏佩尔宫。夏佩尔宫是当时阿尔卑斯山北部最大的圆顶形建筑，是一座八角形的风格独特的建筑物，装饰华丽。它成功地融合了古典建筑艺术、拜占庭式建筑及哥特式建筑的艺术风格。夏佩尔宫在欧洲历史上占有极重要的地位：从936年到1531年的近600年间，亚琛大教堂是32位德国国王加冕及多次帝国国会和宗教的所在地。中世纪虔诚的人们如潮般的涌入亚琛大教堂朝觐，为了容纳更多的人群，又修建了一个唱诗班大厅，在查理曼大帝死后的第600天启用。此后，这座辉煌的建筑从来就没有停止过接受膜拜 ，亚琛大教堂在历史上一直闪烁着耀眼的光芒。德国UNESCO世界遗产组织将其描述为“德国建筑和艺术历史的第一象征”，完整精确地概括了亚琛大教堂的重要价值。 这座具有独特风格的建筑，有许多高耸的尖塔，门洞四周环绕数层浮雕和石刻。在夏佩尔宫里，陈列着神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世赠送的烛台，陈放在走廊里的是当时查理曼大帝的大理石宝座。唱诗班席里也存放着查理曼大帝的金圣物箱，保存着他的遗物。此外，教堂里还有不少精美绝伦的青铜器、象牙器和金银工艺品和出自名家之手的宗教艺术品。亚琛大教堂的艺术财富被认为是北部欧洲最重要的教会艺术宝藏。 亚琛大教堂是德国著名的教堂，位于亚琛市。亚琛是德国最西部的城市，邻近比利时、荷兰边境。亚琛是在罗马帝国时代就享有盛誉的温泉疗养地，查理曼大帝在亚琛营建夏佩尔宫时，就梦想要建成一个罗马般显赫辉煌的城市。中世纪，亚琛已是德国主要的城市之一，是法兰克国王们的常住地，尤为查理曼大帝所喜爱。从十世纪到十六世纪，是32拉德国国王加冕以及多次帝国国会和宗教的所在地。十八至十世纪，这里是国王经常光顾的浴场，二战中，市区部分被毁，战后重建，为一座极富历史和文化气息的城市。亚琛大教堂于公元786年开始动工，到公元805年建成，是欧洲最伟大的建筑之一。这座有着巨大圆拱顶的八角形教堂是模仿意大利的圣维塔尔教堂建造的，具有拜占庭建筑艺术风格，整个内部以圆拱顶为主要特色。1414年和1884年又分别在两侧建圣坛。1669年加盖拱顶八角形建筑。 作为查理曼宫廷教堂的亚琛大教堂保留了千年来的历史原貌，核心建筑是上文所提到的夏佩尔宫。夏佩尔宫是当时阿尔卑斯山北部最大的圆顶形建筑，是一座八角形的风格独特的建筑物，装饰华丽。它成功地融合了古典建筑艺术、拜占庭式建筑及哥特式建筑的艺术风格。夏佩尔宫在欧洲历史上占有极重要的地位：从936年到1531年的近600年间，亚琛大教堂是32位德国国王加冕及多次帝国国会和宗教的所在地。中世纪虔诚的人们如潮般的涌入亚琛大教堂朝觐，为了容纳更多的人群，又修建了一个唱诗班大厅，在查理曼大帝死后的第600天启用。此后， 这座辉煌的建筑从来就没有停止过接受膜拜 ，亚琛大教堂在历史上一直闪烁着耀眼的光芒。德国UNESCO世界遗产组织将其描述为" 德国建筑和艺术历史的第一象征 "，完整精确地概括了亚琛大教堂的重要价值。
你看过的重口味电影有哪些
您好，我是丫丫，很高兴回答您的问题。观影多年看了各类型影片，赏得了小清新、看得了重口味，这里我就推荐几部让人看了惊掉下巴，怀疑人生的重口影片。一．《杂交》1.【我的安利理由】一听这个片名就非常符合提问要求吧？有木有很无下限，毁三观，颠覆你的认知呢？只要是回答关于这类型问题，就必须把它拎出来。想不到当年我居然看过这么cult气十足的影片（幸好我现在还是根正苗红的乖孩子没有长歪）。影片主要围绕杂交这个禁忌生物实验来拷问人性、伦理、道德。虽然电影设定挺猎奇的，但是拍出来挺多人狂喷剧情太烂，我觉得至少半兽人妆容还不错哦，看个乐呵还行，不用太较真。2.【剧情介绍】该剧主要讲述了克里夫和艾尔莎两口子是基因工程专家，两人正在秘密进行一项严禁进行的基因实验，将人类与动物的DNA进行杂交混合，典型的作死，不让做啥偏做啥，最终创造出一个诡异的半兽人德伦。刚开始，丈夫克里夫还是比较怕这个生物会造成危害，想要杀死它，可是妻子艾尔莎因没有做成母亲的遗憾，便把德伦当成自己孩子建立起了亲密的关系。随着德伦飞速生长，它开始有了女性的特征表现。随着它的长大，德伦看起来更像一个人类了。但是，这个怪异的一家三口没有想象中的幸福。克里夫和艾尔莎不仅要对外守口如瓶德伦的存在，另外因为德伦让夫妻俩的关系很是紧张。随着德伦成年后，两人发现德伦是一个有着强烈好奇心的生物，同时具有很强的攻击性，情绪反复难以捉摸，有时还非常残暴。在德伦的下丈夫克里夫还与之发生了关系，我就问你一句狗不狗血？后面更是又狗血又变态。3.【最后总结】之后的剧情更是彻底放飞了自我，迷之走向更是刷新三观。唉，反正后面没看完不太能接受这类型cult片，白瞎了《潘恩的迷宫》班底打造的特效妆容了，感兴趣的朋友可以看一看。二．《圣殇》1.【我的安利理由】铛铛铛，我要接着放大招了，心理承受能力弱的小伙伴快速速避让，此剧杀伤力极大，不建议三观根基不稳固的人儿观看哦，不然三观都震得稀碎。本片拿下了第六十九届电影节最高奖金狮奖，是导演金基德的第十八部电影，有金导很强的个人风格，充斥残忍文艺、偏阴暗和致郁。2.【剧情介绍】该剧主要讲述了李江道（李廷镇饰）是一个暴力残忍，可是说是毫无人性的催债人，他没有家人，也没有朋友，生活的重心就是每天上门暴力。我觉得人区别于动物就是有情感，而李江道可以说不能定义为一个“人”，他可以没有情绪地把欠债者的手放进机床绞碎，可以当着别人家人的面将欠债人打得面目全非，无视求饶和眼泪。每一个无力偿还债务的人，要不不堪李江道的折磨而，要不任李江道将他们弄成残疾来领取保险金，而那些欠债的家庭从此丧失尊严或者人破人亡。突然有一天，一个名叫江美善（赵敏秀饰）的中年大妈找到李江道，并声称自己就是他的亲生母亲，李江道是自己失散已久的儿子。从未感受亲情温暖的李江道半信半疑，质问大妈是自己母亲的证据，并用近乎变态的手段试验她身份的真伪（具体有多变态呢？在这里不好具体描述，反正丫丫看完非常不适）。在大妈锲而不舍的努力下，两人开始了一段特殊的母子关系。刚感受到亲情温暖的江道却不知道，这个大妈正是他之前逼死的欠债者母亲。这个大妈要用诛心的方法报复这个让她失去儿子的恶魔。当李江道彻底把大妈当成母亲后，大妈假装自己是因李江道的原因，被人报复推下楼摔死。李江道跪在地上对着楼顶磕头求饶，大声恳求那个压根不存在的仇人放母亲生路时，真的是讽刺极了。大妈用自己的死击垮了李江道的心理防线，他崩溃了，但是他也完成了最后的救赎。3.【最后总结】电影最后快结局时，真的是高能不断，震撼心灵，特别是李江道在松树下面挖出大妈儿子尸体，看到他一直心心念念的毛衣在尸体身上时，李江道错愕、崩溃、悔恨等等情绪不断交织，但是他还是穿上这件毛衣躺在大妈尸体旁。我看了影片有好多话想说，又觉得无话可说，最后又觉得一万头马在心头狂奔，久久不能平复，对这类风格感兴趣的朋友可以看一看哦，说说你们的感受。三.《狗镇》1.【我的安利理由】看完压抑恶心，对人性的恶感到深深绝望，这里的重口味不是画面有多重口，而是对人的劣根性探讨太深入透彻，揭露的真实太过丑陋让人无法直视。能拿下豆瓣8.4分，就说明该片的优秀了，只是比较致郁，打破了观众的道德心理防线，丫丫建议心理强大的小伙伴观看，不然小心一天都不开森。2.【剧情介绍】该剧主要讲述了在狗镇这个偏远封闭的小镇，某天闯进了一个被黑帮追捕的神秘女子格蕾斯（妮可•基德曼饰）。格蕾斯美丽善良，热情阳光，很喜欢这个美丽的小镇。在小镇作家汤姆的劝说下，村民同意留下格蕾斯，条件就是格蕾丝要干劳动来偿还。格蕾斯善良热情，无私帮助镇民，很快获得了全镇的喜爱。不久后镇民们发现了格蕾斯的通缉令，大家的态度就开始转变了，扬言要把格蕾丝赶走，最后为了留下来格蕾斯她只能干更繁重的活。镇民们也不再感激格蕾斯的付出，反而当成了理所应当，只要格蕾斯稍微干活慢一点就会遭到呵斥。慢慢地人们越来越过分，最终格蕾斯被小镇的男人，罪恶的大戏正式拉开序幕，白天不停干活劳动，晚上又成了小镇居民的发泄工具，女人们不仅不同情格蕾斯，还谩骂她自己丈夫。格蕾斯被自己信任的汤姆，逃跑失败，格蕾斯彻底变成小镇的一条狗了，脖子上被绑上了铁链，开始屈辱的生活。最后格蕾斯惹恼了汤姆，汤姆就报复格蕾斯，通知追捕格蕾斯的黑帮团伙以此换钱。却不想格蕾斯正是黑帮老大的独女，因看不惯黑帮的残忍做法，才逃走的。格蕾斯被救后接手了黑帮，下的第一个命令就是屠镇，一个不留，最后小镇只有一条狗幸免于难。3.【最后总结】非常奇特的电影是以舞台剧的形式展现的，场景简单，连多余的道具都没有，却拍出了真正的恐怖片，一种人性的恐怖。当暴力是不用承担责任，没有后顾之忧的时候，你会成为施暴者吗？或者说你会旁观别人施暴吗？不要觉得旁观就不是暴力，它是一种无声的呐喊助威，让施暴者更加猖狂。最后本来反对暴力的格蕾斯也不得不拿起屠刀反抗，这个结局真的是令人唏嘘不已。当然还有很多看完颠覆认知的重口味电影如《吾栖之肤》、《下水道的美人鱼》、《告白》、《蚯蚓》、《追击者》等等，看完你对社会、人性都有更深刻的思考，当然这种反映现实阴暗面的影片多看也挺伤咱的小心灵，必须得来点轻松的影视调和一下，关注我，之后有各种甜宠、温情、搞笑的影视推荐哦~希望我的推荐有您喜欢的剧，如果我的回答对您有帮助，记得点赞评论加关注，有其他影视问题可以在下方留言，丫丫看到后一定光速回复哦。
简述罗马式美术、哥特式美术、拜占庭美术的基本特征
罗马式美术:罗马人不同於希腊人，罗马人较现实，讲究实际，喜欢具体的、实在的东西；希腊人重理想，艺术中喜欢抽象、概括的理念希腊艺术主要用於敬神，围绕神庙和祭祀、纪念活动进行创作，带有理想的色彩。罗马艺术大多是给予帝王和满足罗马贵族奢侈的生活需要。希腊雕刻强调的是共性和民族精神，而罗马人要求的是个性特徵鲜明的肖像，艺术家不仅要求外形要逼真，更重视人物个性的刻画,罗马人最有成就的是建筑。在技术上首先运用三合土，大量使用拱卷结构，使建筑类型比希腊丰富。因为疆域广大，所以罗马艺术气魄上，超过希腊，可以说是规模宏大.罗马盛世相当於汉朝时代（西元一世纪传入国），西元一到四世纪是教与希腊罗马文化的搏斗期。重视实用性类似文化，大半能和生活有关。古代罗马艺术的表现（1）、建筑元前二世纪罗马人已累积建筑拱门与拱顶的经验，并开始使用水泥制作混凝土，因此能建造出各种形状与体积的建筑物，所以建筑是罗马艺术上最大的成就。庙宇∶西元前二世纪，山墙和柱子与希腊相同，只是地基变高了，常用来当战利品的仓库（实用价值）。圆形建筑变大，是因材料用「混凝土」之故，外表贴上大理石，最具代性的庙宇是《万神庙》（西元118-125）。其他建筑有市场、广场、澡堂（公共交际场所）、运动场、竞技场（约80，罗马）、斗兽场等。另建有碑林，将罗马法记其上。水利工程、以水道、喷泉作得最好。巴西利卡（法庭），后来变成教堂。公寓房子、一般澡堂内有嵌画居室内，地上也有嵌画，壁上则画建筑图，以增加空间感。（2）、雕刻雕刻特性是：写实，不喜欢美化人体，只表现现实，也不掩饰缺点，文艺复兴是从此作风出发。实用，如纪念用，表现凡人的形象，真实感较强,罗马人本来就有崇拜祖先的习俗，他们忙於为死者作雕像，收藏在家中，遇新葬礼时把列祖列宗的雕像都拿出来参加仪式。早期的肖像雕塑是根据死者面部翻下来的面模制作的，不加任何美化，情死板，缺少活力，只有感到逼真而已。希腊雕刻技术传进来后，开始美化雕像，但还是以逼真和表现个性为主。著名作品：门》（14-37，罗马），独创，门上雕征伐纪录。《和平石碑》（庙形），雕的形象和日常生活有关。人像雕刻特性∶很像真人，帝国的盛，可由人像的表情看出,《奥理略骑马像》（2世纪，罗马），是欧洲第一座骑马立体像，（西元二世纪）。文艺复兴作品仍无法超越其成就，以后的骑马像均以此雕像为样本。三世纪人像有心理的描写，是因政治混乱，社会腐化表情有不安的恐惧感。四世纪有稳定的变化，但技巧退化，没有肌肉感，《君士坦丁大帝》（4世纪，罗马市政博物馆）如朴克牌般，精神上表现宗教理想，两眼望天（上帝），无表情。（3）、绘画画的特性是：墙上有许多建筑图形，好像「开窗」的效果。建筑物图像有透视学的表现，但却无焦点，不合逻辑。人物光影矛盾，光源不统一，笔触也没统一感。技巧上，光影的感觉影响文艺复兴，故文艺复兴的技巧，实源罗马艺术。代表作品∶《建筑图》（前1世纪，庞贝附近壁画，现存纽约大都会博物馆），庞贝壁画《执面纱的妇女》。哥特式美术:12～15世纪的中世纪欧洲美术。意大利文艺复兴学者认为此期美术野蛮怪诞，缺乏艺术趣味，故用“蛮族”——哥特人一词，称之为哥特式。其最早产生于法国，之后风靡整个欧洲。哥特式建筑哥特式建筑由罗马式建筑发展而来，但已不是城堡式，而是由尖角的 拱门、肋形拱顶和飞拱，构成一个完整的体系，以垂直轴的骨架结构承载建筑物的重量。所有的门窗券顶都设计成尖拱状，包括钟塔也和教堂的轻巧、垂直的形体一样，高耸云霄。这种以高、直、尖和具有强烈的向上动势为特征的造型风格，是教会的弃绝尘寰的宗教思想的体现，也是各个城市显示其强大蓬勃生机的反映。当时人们曾称赞法国巴黎圣母院的立面，亚眠大教堂的本堂，夏特尔大教堂的塔，兰斯大教堂的雕刻是哥特式教堂完美的典范。德国马尔堡的圣伊丽莎白教堂，以3个半圆室代替有礼拜堂花冠的法国圣坛，并在正面结构中采用严格的垂直处理，而且塔楼也从基础分离获得独立，成为其后德国哥特式建筑仿效的主要样式。英国哥特式建筑受到法国影响，但很快形成所谓英国风格。法国教堂那种紧张上升的趋势在英国变成一种拉长、降低、水平伸展的形式，且更强调体积感的结构特征，同时很注意巧妙地利用建筑物周围的自然环境。如沙利斯伯里大教堂、林肯大教堂等都是英国哥特式建筑的代表。此外，诸如意大利、西班牙等地的哥特式建筑也都具有自己的特色。哥特式雕刻雕刻是哥特式教堂的主要装饰，与罗马式雕刻对建筑的依附性不同，哥特式雕刻大量运用半圆雕和高浮雕，从而较自由地表达人物的动态并加强了空间感。尤其是开始追求世俗情感的表现，不仅对宗教传统模式有所突破，而且赋予人物以生命的活力。法国亚眠大教堂的雕像，流露出仁慈而诚挚的感情。南十字耳堂的《镀金的玛丽亚》，则充满了慈爱的母性。德国班保大教堂的雕像《玛利亚与伊丽莎白的会见》，人物表现出丰富的内心活动。意大利雕刻家G.皮萨诺为普拉多大教堂作的圣母像，动势十分优美，故被称为哥特式倾斜，这种姿势影响到整个欧洲。哥特式绘画哥特式绘画以错综复杂的，在13世纪中叶出现在彩色玻璃窗、手抄本插图、北欧的板上画和意大利的湿壁画中。它与哥特式雕刻一样，经历了日益自然主义化的演变。彩色玻璃窗镶嵌画随着哥特式教堂建筑结构的变化而发展。其作法是用铁条把窗子分成方棂，再用铅条在格子里盘成图画，然后镶进彩色玻璃。玻璃的色彩以深暗和强烈的为主，常用几种不同颜色重叠，颜色层次加多。法国夏特尔教堂、兰斯教堂和亚眠主教堂横厅上的彩色玻璃窗画最为著名。手抄本插图画在哥特式时期又有新的发展。在法国常采用建筑物上的装饰纹样为创作题材，如巴黎图书馆藏的圣路德维克的诗篇插图，装饰的是哥特式尖顶发券。而世俗性的抒情诗与讽刺寓言的插图也很发达，如法国林堡兄弟以时令为题描绘的《美好的时光》以及英国的《大动物寓言》等。德国马奈斯手抄本书籍中的情歌书，则表现了骑士恋爱的题材。意大利哥特式建筑为壁画提供了赖以发展的天地，最重要的画派有比萨派和佛罗伦萨画派，他们吸取拜占廷的艺术原则，并结合哥特式因素，创造出新的绘画空间，经过奇马布埃、卡瓦里尼、杜乔直至乔托等画家的努力，最终揭开了文艺复兴的序幕。哥特式工艺美术哥特式时期的工艺美术以法国为最突出。如教堂内的圣体盒、圣物盒和枝形灯架，以及家具安乐椅、洗脸台等，其装饰都表现出对哥特式建筑或建筑装饰纹样的极大兴趣。此外，巴黎的镶嵌的珠宝、涂彩的骨雕，以及绘制的壁毯等也都享有盛名。拜占庭美术:拜占庭时代是指从西元330年，这年君士坦丁大帝将罗马帝国首都从罗马东迁到到君士坦丁堡［Constantinople］开始，一直到西元1453年奥图曼［Ottoman］帝国将拜占庭帝国灭亡为止。拜占庭艺 术风格的特点是它承续早期教艺术风格，内容表现受到宗教的限制，大都描述圣经的故事或的神迹，富于装饰、抒情与象征性。因此散布在各地的教堂，成为拜占庭艺术家创作的主要场所。因此散布在各地的教堂，成为拜占庭艺术家创作的主要场所。与古希腊与古罗马艺术比较，拜占庭艺术所强调的是对耶稣神性的描绘，而不是对人性的著墨。与古希腊与古罗马艺术比较，拜占庭艺术所强调的是对耶稣神性的描绘，而不是对人性的著墨。拜占庭第一次黄金时代东罗马帝国转变成拜占庭帝国期间，查士丁尼大帝〔Justinian，西元483~565年〕是依位重要的统治者。东罗马帝国转变成拜占庭帝国期间，查士丁尼大帝〔Justinian，西元483~565年〕是依位重要的统治者。当他在位期间〔西元526~565年〕，不仅阻挡了野蛮民族在边疆的骚扰，甚至几乎恢复了昔日罗马帝国的光辉，因此后人称这段时间为拜占庭帝国的「第一次黄金时代」〔FirstFloweringperiod〕。当他在位期间〔西元526~565年〕，不仅阻挡了野蛮民族在边疆的骚扰，甚至几乎恢复了昔日罗马帝国的光辉，因此后人称这段时间为拜占庭帝国的「第一次黄金时代」〔FirstFloweringperiod〕。君士坦丁大帝在位期间，兴建了很多拜占庭式的建筑，但是在西元465年发生的一场大火以及之后近半世纪的几乎将首都君士坦丁堡摧毁殆尽。君士坦丁大帝在位期间，兴建了很多拜占庭式的建筑，但是在西元465年发生的一场大火以及之后近半世纪的几乎将首都君士坦丁堡摧毁殆尽。因此目前我们所能看到这一时期的建筑代表是查士丁尼大帝在首都兴建的圣索非亚大教堂［HagiaSophia］以及位於帝国西部义大利拉芬纳［Ravenna］的圣维托教堂［SanVitale］。因此目前我们所能看到这一时期的建筑代表是查士丁尼大帝在首都兴建的圣索非亚大教堂［HagiaSophia］以及位于帝国西部义大利拉芬纳［Ravenna］的圣维托教堂［SanVitale］。拉芬纳原来是亚得里亚海上的一个海港，在查士丁尼的统治下，西元402年成为西罗马帝国的首都，也是拜占庭帝国保卫西部疆域的要塞。拉芬纳原来是亚得里亚海上的一个海港，在查士丁尼的统治下，西元402年成为西罗马帝国的首都，也是拜占庭帝国保卫西部疆域的要塞。(1):圣索菲亚大教堂［HagiaSophia］是一座结合西方的巴西利卡式教堂和东方的集中式圆顶构造，而形成圆顶式长方形的建筑。圣索菲亚大教堂［HagiaSophia］是一座结合西方的巴西利卡式教堂和东方的集中式圆顶构造，而形成圆顶式长方形的建筑。圆顶除了象徵天国之外，尚有护盖圣洁处所的意涵。圆顶除了象征天国之外，尚有护盖圣洁处所的意涵。从圆顶位於整个建筑之最中心及最重要位置来看，它很明显受到古罗马万神殿的影响，但是与万神殿最大不同之处是它的主圆顶前后，均各有一个半圆形之小圆顶。从圆顶位于整个建筑之最中心及最重要位置来看，它很明显受到古罗马万神殿的影响，但是与万神殿最大不同之处是它的主圆顶前后，均各有一个半圆形之小圆顶。圣索非亚教堂前后配置了四座尖塔并且十分强调垂直线的效果，这样的建筑形式对於欧洲中古期之教堂建筑发展影响十分深远。圣索非亚教堂前后配置了四座尖塔并且十分强调垂直线的效果，这样的建筑形式对于欧洲中古期之教堂建筑发展影响十分深远。拜占庭时代的绘画在绘画方面，这时代最具代表性的作品是在希腊戴菲尼［Daphne］教堂内的镶嵌画《耶稣钉刑图》［TheCrucifixion］，它把古典主义的简单、优雅和尊严的特色，与拜占庭的虔诚、悲怆混合起来成一体。在绘画方面� ��这时代最具代表性的作品是在希腊戴菲尼［Daphne］教堂内的镶嵌画《耶稣钉刑图》［TheCrucifixion］，它把古典主义的简单、优雅和尊严的特色，与拜占庭的虔诚、悲怆混合起来成一体。由于拜占庭帝国的萎缩，教堂内华丽的镶嵌画被湿壁画所取代。在君士坦丁堡的救世主教堂［ChurchoftheSaviourinChora］有一幅湿壁画《复活》［Anastasis］，描绘复活前的景像，他被一圈光芒所笼罩，并击退撒旦，把亚当与夏娃从死亡中拯救出来。在君士坦丁堡的救世主教堂［ChurchoftheSaviourinChora］有一幅湿壁画《复活》［Anastasis］，描绘复活前的景像，他被一圈光芒所笼罩，并击退撒旦，把亚当与夏娃从死亡中拯救出来。在这幅画中，人物姿态充满动感，构图方面也充满活力，是拜占庭艺术中难得一见的例子。在这幅画中，人物姿态充满动感，构图方面也充满活力，是拜占庭艺术中难得一见的例子。
