《老子》提出的三宝的内容是什么
老子的三宝是：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”（《老子》第六十七章）
第一个宝就是「慈」，老子生长在战乱时代，生活困苦，老子以慈愍的心来关怀他人。第二个宝是「俭」，由于贵族的迫胁贫民百姓，而使到贫民都节俭，其实节俭是一种美德。第三个宝是「不敢为天下先」，意谓不要主动去生事而以谦让和卑下处世。
一曰勤二曰俭三不敢为天下先什么意思
原文：天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇﹔俭故能广﹔不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇﹔舍俭且广﹔舍后且先﹔死矣。夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。译文：天下人能说“我道”伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么“道”也就显得很渺小了。我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武；有了俭啬，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。现在丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了啬俭而追求大方；舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。慈爱，用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他。
我有三宝原文及译文
《我有三宝:慈，俭，不敢为天下先》原文与赏析我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长①。(《老子·六十七》)【注释】 ①器长(zhāng)：器物之长，应该是道。【译文】 我有三件宝物，握在手中保全着：一是慈爱，二是节俭，三是不敢身居天下人的前面。慈爱能够勇敢，节俭能够宽裕，不敢身居天下人的前面能够得道(从而能够成其“先”)。【感悟】 “不敢为天下先”并不是老子的目的，老子的目的是“成天下先”。
慈俭不为天下先如何解释
“慈俭不为天下先”出自：老子曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。” 【译文】 我有三件宝物,握在手中保全着:一是慈爱,二是节俭,三是不敢身居天下人的前面。慈爱能够勇敢,节俭能够宽裕,不敢身居天下人的前面能够得道(从而能够成其“先”)“慈”应该是指对人对事都怀有一种慈爱，仁爱的态度。所谓“敬人者,人恒敬之”。“慈”一方面表现出博大，从容的胸襟，另一方面也是指对人做事情不可过满过溢，要保留有一定的余地。从大的方面来讲，“慈”是与万事万物，与天与地融为一体，也体现了一种“道”的精神；从小的个人的方面来讲，对周围的人有慈爱之心，能够帮助我们拥有和谐的人际关系。“俭”应该是一种简简单单，朴朴实实，实事求是的作风。现在社会人们都追求奢侈的物质生活，房子要住大房子，车要开豪华车，吃要吃山珍野味，玩要玩得过瘾刺激等等。所以人类越来越注重的满足，而忽视对精神的追求。所以说很多人无法独处，享受不了。如果我们能将自身简单化----既有物质生活的简单化，又有心理的简单化，少一点贪嗔痴念，那我们就会少很多的痛苦和烦恼，会有一个比较幸福的人生。“不敢为天下先”其实极有道理。老子说：“不敢为天下先，故能成器长。”古往今来，凡是能成就大事者，没有一个不是先静观其变，只有在水到渠成之时才果敢地行动的。往往是争先者，虽然这些人极其聪明，但耐不住寂寞，在事情成形成势之前就盲目行动，导致被撞得头破血流，甚至丢失了性命。“不敢为天下先”绝不能狭隘地认为是“枪打出头鸟”，而是做事情要审时度势，要有耐心。“天之道，不争而善胜 ，不争而自来”。
舍慈且勇的解释
舍慈且勇是一种行为准则和品德，意思是在面对不同的情况和挑战时，需要同时表现出慈悲和勇气。具体来说，它指的是在处理事情时，要有同情心和善意，不伤害他人，同时也要有勇气去面对困难和挑战，不怕失败和承担风险。在实际生活中，舍慈且勇的人会考虑他人的感受，避免伤害他人，同时也会勇敢地面对自己的问题和挑战，不畏惧失败和困难，尽力去解决和克服。舍慈且勇的行为准则和品德，能够让人们在处理事情时更加理性和客观，保持冷静和平和，同时也能够在生活和工作中更好地处理人际关系和解决问题。
